本集課程重點包括：

一、冉雍問當今政治人物，應該具備的胸懷

      本章冉雍舉子桑伯子來論，並提出看法。《論語》上說：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」對人要多面向的觀察，了解對方的特色，學習其優點，避免其缺失。

二、子桑伯子其人其事

      鄭康成說子桑伯子是秦國大夫，也有說他是魯國人。子桑伯子姓桑字伯，第一個子是學生對老師的尊稱，最後一個子指先生。

      子桑伯子是一個有品德的人，討厭繁文縟節，孔子去見他時，子桑伯子的弟子們很不以為然，他們認為孔子質地很美，可是太過文謅謅，孔子的弟子也對老師要去見子桑伯子不以為然，孔子便說，此人質地很好可是沒有文采，我要增加他的文，增加其知識背景。

      據說子桑伯子見孔子時沒穿上衣，可見孔子的胸懷包容，不拘泥於禮節，就像孔子見原壤時，原壤坐在地上，兩腿伸開如同畚箕，孔子也不怪他，因為孔子了解這些人的內心世界，他們都是賢能的人，原壤媽媽過世時，他跳在棺材上面唱歌，摸孔子的手說：「唉呦！孔子的手像女人的手，好漂亮！」弟子們很生氣要跟原壤絕交，孔子說不然，「親者不失為其親，故者不失為故」，原壤其實心裡面有母親，我心目中也把他當老朋友。

三、孔子與仲弓對子桑伯子的評價

      本章孔子對他的評價是「可也，簡」，表示子桑伯子辦政治雖然不是很好，但還可以，這是春秋筆，「簡」說明他為政不繁，推行政策百姓容易遵從。至於如何簡，孔子未說明，仲弓便說簡的方式是自居於敬，推展政策時要敬，包括充實自己、看重自己，凡事考慮周全，講究時機、知人善任、驗收成效，經過複雜的思考、嚴密的推理，當相關的配套措施都已具全，推展時可以簡要有次序的推展，令百姓遵從，好似電腦運算，背後道理複雜，而人人可用。居敬就是全神貫注，才能夠發揮簡的功德，來面對百姓。反過來說，如果計畫鬆散，處事不周圓，評估草率，乃至於自己的能力粗疏，不懂用人與考核，也不看時機，推展出來的政策自然草率馬虎，不能一次到位，弊端重重，狀況屢出，無法以簡馭繁。「無乃太簡乎」，這就是起步太簡了，造成施政挫敗，引起民怨。孔子說：冉雍你說得太好了。居敬行簡的簡才正確，居簡而行簡則不行。

雍也篇第二白話解釋

【經文】

仲弓問子桑伯子。子曰：可也，簡。仲弓曰：居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎。居簡而行簡，無乃大簡乎。子曰：雍之言然。

【字詞解釋】

大：讀ㄊㄞˋ，太。

【白話解釋】

      子桑伯子，一說子桑是秦大夫，一說孔子所見的伯子，還有一說是莊子所稱的子桑戶，均難以考定。

      本章仲弓(冉雍字仲弓)問孔子，子桑伯子這個人可以使他從政嗎？孔子答說：他可以辦政治，因為他辦事能夠簡明，政事如果簡明，人民就容易跟從。但如何辦事簡明，孔子未詳說。仲弓於是闡明「簡」字的要義，即為政者自居於敬慎，事事不苟且，不敢怠慢，一旦實行，則簡而不繁，用這樣來治理人民是可以的。若為政者自己居心簡約，處處深怕多事，不肯竭盡全力，而行事也只貪圖簡約，事事敷衍塞責，不切實際，這樣未免太過於簡，政治就會荒廢。孔子覺得冉雍的言論很對，故說：冉雍啊！你說的沒錯。

【章旨】

      此章明行簡之法。

《論語講要》原文

      邢疏以此與前合為一章，皇疏各自為章。

      子桑伯子，釋文引鄭注子桑秦大夫。皇疏虞喜引說苑，謂即孔子所見之伯子。翟氏考異謂即莊子所稱之子桑戶。均難考定。

      仲弓，冉雍字。他問孔子，子桑伯子何如。孔子答曰：「可也，簡。」孔安國注：「以其能簡，故曰可也。」可也，是說他可以辦政治。為何「可也」，因他能簡。政事簡明，而民易從，故可為政。但如何簡，孔子未詳說。仲弓乃就簡字辨其要義。為政者，「居敬」，自居於敬，事事不苟，敬事而信。「而行簡」，一旦施行，則簡而不煩。「以臨其民，不亦可乎。」以此治民可也。若為政者，「居簡」，自居亦簡，不能敬重其事。「而行簡」，行事亦簡。「無乃太簡乎。」則未免太過於簡。過猶不及，政治荒廢矣。孔子以冉雍之言為是，故說：「雍之言然。」

      鹿善繼四書說約：「治民全在不擾，而省事本於勞心。居敬者，眾寡小大無敢慢，此心日行天下幾遍，洞察情形，而挈其綱領，所行處精神在焉，即所不行處，精神亦無不在。如此行簡，民安可知。居簡之簡，一切放下，全無關攝。廢事生弊，可勝言哉。」