本集課程重點包括：

一、默而識之，學而不厭，誨人不倦

      「默」就是靜下來學習與分析。「識」是能夠記得住，當道理的體悟變成自己的認知，才能真的記得住。「學而不厭」表示其求學是透過博學、審問、慎思、明辨、篤行的學，這樣的學是有內涵的學、能夠發展世間事業的學、與君子交往的學、傳承道統的學，能夠通透百工技藝的學，可以跟朋友切磋琢磨的學，故沒有厭倦。「誨人不倦」是把這種學拿來幫助別人提升內涵、能力，引導他人辦事的方法、通人情世故、組織事業、降伏煩惱、經營氣質。而引導他人時，可以複習所學，反省自身的不足，也可以成為對方的貴人，或是變成合作的對象。

      孔子帶著諸弟子周遊列國十四年餐風曉露、顛沛流離，又能跟各國國君分廷抗禮、平起平坐，孔子治理中都一年大治，孔子當魯國大司寇三年半，達到路不拾遺、夜不閉戶，總總都是靠他的「學而不厭，誨人不倦」。

二、默而識之的兩種講法

      第一種講法是：孔子靜下來學習，他在學而不厭上對道理的體悟，在誨人不倦上對道理的通達，由默而識之攝持著。第二種講法是：愈學而不厭、誨人不倦，愈讓孔子能夠靜下來，愈讓孔子默而識之。

三、「何有於我哉」怎麼解釋？

      鄭康成的講法是：一般人辦不到「默而識之，學而不厭，誨人不倦」，而孔子說「何有予我哉」，就是對我何難之有，可是孔子是很謙虛的人，怎會如此說話。朱子的解法是孔子說這三個我都沒有，這又太謙卑了。本章最好的解法是雪廬老人的抉擇，孔子客氣地說：除了這三個之外，我還有什麼呢？這種解釋也符合孔子曾說「若聖與仁，則吾豈敢」，對於聖人跟君子的境界，孔子謙虛不敢承擔，可是要達到聖與仁的因「抑為之不厭，誨人不倦」，孔子說自己有。

      本章告訴我們成功的秘密，還有人生堅持的原則、恆心的修學法，學而不厭、誨人不倦是真正的精進，它可以累積一切的善緣，發揮善的力量，可以創造善良的風氣，也可以扭轉厄運，變成人生真正的出路。

述而篇第二白話解釋

【經文】

子曰：默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉。

【字詞解釋】

識：ㄓˋ，所學默記於心中，心領神會。

【白話解釋】

      孔子說：求學修道，首先要將所學默記體悟於心中。其次須知學無止境，所以沒有滿足的時候。而學習的目的在於成為聖人，不但一面自己學，還要將這種寶貴的見地教化他人，然而不可能一下子就教會求學的人，所以要一教再教，教者樂在其中，忘了疲倦。孔子說我除了「默而識之，學而不厭，誨人不倦」這三者之外我還有什麼呢。

【章旨】

      此章是孔子以默而識之、學而不厭為求學修道之法，並勤於宣揚正法，一生所修即此三者而已。

《論語講要》原文

      此說求學修道之法。首將所學默記於心中。其次須知，學無止境，故須學不厭足。如此則非記問之學，故可以誨人。但非一誨而成，故須不倦。孔子是聖人，教人亦望其能成聖人，未至於成，則不能倦。默學誨三者，何有於我哉。

      皇本集解：「鄭玄曰，人無有是行於我，我獨有之也。」

      集注：「何有於我，言何者能有於我也。三者已非聖人之極至，而猶不敢當，則謙而又謙之辭也。」

      宦懋庸論語稽：「孟子引夫子與子貢言，我學不厭，而教不倦。此篇若聖與仁章，抑為之不厭，誨人不倦。是夫子固以學不厭誨不倦自任者，而何至無因為是謙而又謙之辭乎。然謂人無是行惟我獨有，則又近誇大，尤非聖人語氣。此蓋當時不知聖人，謂必有人之所不能有。故夫子言，我生平不過默而識之，學而不厭，誨人不倦耳，此外亦何有於我哉。似為得之。」

      此章要義，在教人學道。默者寂也，識者明記也。寂然不動，而又明記不忘。此是孔子志於道之境界。心安於道而不移，即默即識。學也，誨也，皆不離道。全心在道而忘其我。故曰「何有於我哉。」