本集課程重點包括：

一、本章講用人之道

      孔子入世有很多的能耐，孔子的弟子們，許多也受到為政者的賞識，因此有做官的機緣，仲弓曾經作過「季氏宰」，可能是季孫大夫封地的縣令，也可能是季孫大夫家中的主任秘書，前者比較合乎當時的情況。做官的時候除了施展理念與抱負，還要懂得用人之道，本章就是在講用人之道，而用人之道也不是單一面相，是多面相的考量，此處孔子只是採取一個面相來做說明，讓我們在提拔人才的時候，可以作為參考。當我們思維模組愈多，思維開闊，就愈能解決問題，思想就不會狹隘。

二、本章容易發生的錯解

      犁牛就是耕田的牛，東漢的揚雄他說是雜毛牛，這兩種的解法完全不一樣，所以讀書要慎選註解，否則後面看法完全不同。《論語》中許多章節，大儒的註解間就存有很多矛盾，如果對歷史背景不了解，對字句文意不了解，前後章節的關聯不通達，讀書就會發生問題。

      雜毛牛就是牛毛很雜，這是賤的牛種，《史記》裡面就說仲弓的爸爸地位卑賤，王肅的《家語》說，仲弓的父親不賢德，人品不好，但是雪廬老人說，仲弓的爸爸怎麼可能是賤人，這種說法欠缺證明。還有人說犁牛指的就是冉伯牛，所以仲弓的父親是冉伯牛，這也是穿鑿附會，而冉伯牛的地位也不是賤人，甚至做過中都宰，是孔門德行科的代表，所以雜毛牛相關的解釋並不理想。孔子跟仲弓說，你爸爸是雜毛牛，沒關係，你是「騂且角」，所以只要好好培養你的能力，一定會被用，這樣的註解是錯的。古代稱人父親「令尊」，都知道要尊重，怎麼會當著對方的面，說你爸爸是雜種你是好種。

三、本章的正解

      犁牛就是一般的耕牛，耕牛生的小牛是「騂且角」，「騂」就是毛色純、赤紅色，「角」就是兩支角長得非常好看，端正、質密，就像貴州苗寨所尊貴的牛，行步方正，毛色非常亮麗，角也端正，如同佛經中說的牛王。古代這樣的牛不必耕田，是拿來祭祀用，例如祭天地、祭宗廟、祭山川，在這麼重要的祭典中，「雖欲勿用，山川其舍諸」，意思是說，縱然祭天地、祭宗廟不用，其次一等的祭山川又怎麼可以不用。比喻結合的道理告訴仲弓，只要是人才，縱然國君沒有用，大夫沒有用，你怎麼能捨棄他不用？用人不要論出身高低，不在乎他父親是不是平庸之人。貴族的家庭容易出紈絝子弟，是因為第一代努力創造享樂的環境，第二代就努力地享樂，慢慢就在享樂中頹廢；貧窮家庭父母親的辛勞被子女看在眼裡，子女反而努力向上，所以用人不看出身。

      仲弓為季氏宰來問政的時候，孔子就說要「舉賢才」，這幾章配著看，才有辦法圓解本章，不會死在句下。本章重點是在講用人不論出身，用人時要懂得虛心，要懂得「立賢無方」的道理，讓賢才站在合適的位置上。

四、孔子的眼光超越了世襲社會的格局

      今日之下讀起本章可能覺得還可以、沒什麼，可是回到兩千五百年前的場景，那個時候民智未開，世襲制度很清楚地延續，當時都是講血統、講門第、講階級，貴族不可能跟平民一樣，生來就不平等，機會也不平等，被任用也不平等，孔子敢打破格局看事情，而且勉勵他的弟子們要如此用人，極其了不起，我們要非常佩服孔子，在春秋時期就有這種眼光，而孔子自己也是如此用賢，所以貧如原憲，孔子擔任大司寇時，也是大膽地舉用。

五、做官要懂得舉賢

      過去狄仁傑在武則天之下，他除了效忠國家以外，他對國家最重要的貢獻不只是他的才智，而是他培養大量的人才。宋朝的王旦也是這樣的人，他會對他的賓客留意觀察，找來談話，問他的觀點，問他的見地，最後請他寫文章上來，看他的思路，看他對時局的看法，對政策的評論，所以他也為國家推舉很多的人才，他擔任宋真宗的宰相時，推薦了李行簡，結果宋真宗發布人事命令的時候，朝廷竟然不知道此人誰，家住在哪裡，這是王旦所發掘的人才。

      一位人才不被國君所用，不被大夫所用，縣長要懂得用，所以一般稱「知縣」、「知府」，就是要知道這個一縣，要知道這一個整個府，把父母官叫做「知」，這個字太重要了，「知」就是懂事，所以雪廬老人說，公司的董事、董事長，有沒有懂過事？不是光賺錢。

雍也篇第六白話解釋

【經文】

子謂仲弓曰：犁牛之子，騂且角，雖欲勿用，山川其舍諸。

【字詞解釋】

騂：ㄒㄧㄥ，紅色的。

角：頭角長得周全端正。

【白話解釋】

      仲弓在當季氏的家宰，特別向孔子請問選用人才之道。孔子對仲弓說：犁牛所生的小孩，是紅色的，而且頭角長得周全端正，是祭祀時最佳的犧牲之選，即使不能用於祭祀上帝，一定可以用於祭祀山川之神。孔子以此比喻告訴仲弓，從政須攬人才，選才不論他家的名望、聲勢、背景，不論他的父親是良善的還是腐敗的，而是要看他這個人賢或不賢，就像是犁牛雖然是專門耕田的，不符合祭祀的資格，但犁牛的小孩若具備祭祀犧牲之牛的條件，依然可選為犧牲之牛用於祭祀。

【章旨】

      此章記孔子與仲弓泛論用人之道，不論出身，但論德學。

《論語講要》原文

      集解，犂，雜文也。騂，赤色也。角者，角周正中犧牲也。雖欲以其所生犂而不用，山川寧肯舍之乎。言父雖不善，不害於子之美也。皇疏載一說，犂或音梨，梨謂耕犂之牛。黃氏後案，史記稱仲弓之父賤人，殆由傅合耕犂之恉。王肅家語謂生於不肖之父，則又緣雜文之訓而遷就其說。雜文之說始於揚雄，高誘解淮南，王肅撰家語，一皆承用。案淮南說山訓，借用經文，原未指斥仲弓，而注說之誤實因此。

      犂牛實不作雜毛牛解，當是耕牛。周時耕牛不作犧牛。仲弓之父是誰，不可考。此章記孔子與仲弓泛論用人之道，非以犂牛比仲弓之父。仲弓可使從政，從政須攬人才，選才不論其父之良窳，但論其人之賢不賢，喻如耕地之牛，能生騂且角之子，此子當可為犧牛。