本集課程重點包括：

一、質勝文則野

      「野」指郊外鄉野之人，大部分做農做工討生活，樸實無華，欠缺禮文的修飾，較為粗曠，可是他內心真誠，就像農夫汪倫送李白，汪倫是邊跑邊唱歌來相送，李白說「桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。」李白也以質回應。鄉野真誠之人，固然很好，可是沒有禮文修飾，氣質無法顯現，容易不知進退，手足無措。

二、文勝質則史

      「文」指文采、禮節、言辭。「史」指史官，史官寫史書時，如果不像孔子跟左丘明這樣客觀地就事論事，往往會言過其實，隨個人或君主的好惡來寫，不符合實際狀況，難以取信於人。這就是文采太多勝過質，報導過於誇大，容易造成社會風氣的敗壞。

三、文質彬彬，然後君子

      文質彬彬是兩者融合，文處就是質處，質處就是文處。像《論語》就符合「文質彬彬」，文辭優美，事實也如此，文質彬彬的君子才能夠文以載道。古代的「君」寫成「群」，子是男子的美稱，意即這樣的人是群體中的佼佼者。文質彬彬勝過只有質的人，勝過只有文的人，他會看時機，跟鄉下人相處時，文質彬彬就顯現為質；在外交場合時，文質彬彬又特別彰顯文，口雖說客套話，但心意是誠心的。該文時文，該質時質，那就是文質彬彬的融合。

      若文跟質必須擇一，孔子寧可選質不選文，誠實可靠的人，才是可交往的對象，能夠將心比心，不會互相猜忌。

雍也篇第十八白話解釋

【經文】

子曰：質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。

【白話解釋】

      孔子說：本質多於文采，則如粗鄙的野人。像是山野中的樵夫，田野中的  農夫，都是本性質樸，是言行毫無禮節與文采修飾的鄉下人。而若外在言行文采修飾多於內在樸實的本質，則如史官，由於寫史的人，除了像左丘明那一類的史家之外，大多虛文浮誇、言過其實。史書所載的史事，由於寫史之人有所好惡，不能公正客觀，所寫的歷史大多虛文浮誇，言過其實，有失其真。必須要文與質均衡交融，言行文雅而又真實，合乎中道，是為文質兼備的君子。

【章旨】

      此章是孔子論人的文質要均衡，表裡要相稱。

《論語講要》原文

      質是本質，文是文彩。野，包注：「如野人。」說文：「野，郊外也。」野人，即是居在郊外之人。史，古注有二義，一是史書，一是史官。

      「質勝文則野。」勝，包注作多字講。質多於文，則如野人。也就是像鄉下人的意思。鄉下人習作農工，言行欠於禮文修飾，顯得樸素無華。故云，質多於文，則如郊野之人。          

      「文勝質則史。」文多於質，則如史書。史書所載的史事，由於寫史的人，除了像左丘明那一類的史家之外，難免有所好惡，不得其正，是故所寫的歷史，不免文過其實。所以，文多於質，則如史書，有失其真。

      「文質彬彬，然後君子。」包注：「彬彬，文質相半之貌。」彬彬，融和之相。文與質均衡交融。言行文雅而又真實，合乎中道，是為文質彬彬的君子。