本集課程重點包括：

一、本章歷史背景

      本章是孔子六十八歲回到魯國的事情，當時執政大夫是季康子，冉有則在季氏家中擔任家臣，林放也是孔子回魯國後所收的弟子。

二、誰可以祭泰山？

      季氏旅於泰山，就是旅祭泰山，這是非常重要的祭典，只有天子才可以祭泰山，魯國君主只能祭祀境內的泰山，季康子身為大夫，卻辦理這樣的祭祀活動，是非常大的僭越。

三、冉有已經勸不了季康子

      冉有在季孫大夫家做家臣，孔子問他：「你不能夠勸諫嗎？」冉有回答不能，表示他已經嘗試過，但季孫大夫主意已決。

四、孔子的感慨

      「嗚呼！」表示孔子非常感慨，林放都知道問禮之本，難道泰山神不如林放，會收下季孫大夫僭越祭祀的供品？此處口氣似乎在責備泰山神，因為季孫大夫已經不足以責備，孔子是站在責賢的立場說話。季康子這種祭祀的行為，不僅不會招福，反將遭禍，只有在本分及誠心上講究的祭祀，才是正確的祭祀之道。

八佾篇第六章白話翻譯

【經文】

季氏旅於泰山。子謂冉有曰：女弗能救與。對曰：不能。子曰：嗚呼，曾謂泰山不如林放乎。

【字詞解釋】

旅：是古時候祭祀的名稱，非平常的祭祀，是有重大的事情，才會舉行，以祭天的玉器陳列於几上，祈禱而埋之。天子祭天下的五嶽，即東嶽泰山、西嶽華山、中嶽嵩山、北嶽恆山、南嶽衡山。五嶽是天子祭祀，但是那一嶽如果在那個國家之內，國君也可以祭。泰山在魯國、齊國，則魯國、齊國的國君可祭。

弗：ㄈㄨˊ，不。

救：止也。

曾：豈，難道。

【白話解釋】

      魯國大夫季孫氏要去祭泰山，然天下名山大川只有天子才能祭，以及魯君、齊君在其境內可祭，季氏只是魯國的大夫，他也要去祭泰山，這是嚴重的僭禮。當時冉求在季氏家作家臣，孔子便問冉有說，你是他的家臣，你能不能勸諫他，挽救這樣的情勢？冉有回答不能，孔子遂感歎的說，難道泰山之神會不如林放嗎？普通人如林放，尚且知道問禮的根本，泰山之神，豈不知禮。祭祀合乎禮，神才會接受，否則不能受。季氏目無天子，目無國君，泰山肯接受嗎？難道泰山之神尚不如林放嗎？

【章旨】

      此章譏歎季氏祭泰山非禮，然不說季氏而說泰山，言語溫和，然聞之令人足誡。

《論語講要》原文

      馬融注：「旅，祭名也。」禮記王制說：「天子祭天下名山大川，諸侯祭名山大川之在其地者。」劉氏正義據周禮春官大宗伯，謂旅為天子祭山之名，且非常祭，有大故，乃舉行，以璧陳列几上，祈而埋之。

      魯大夫季孫氏要去祭泰山。泰山是在魯國與齊國境內的天下名山，為五嶽之長。只有天子能祭，以及魯君、齊君在其境內能祭。季氏只是魯國的大夫，他也要去祭泰山，這是嚴重的僭禮。

      孔子弟子冉有，當時為季氏的家宰。孔子便問冉有說：「女弗能救與。」女，即汝。弗，是不。與，即歟。馬融注：「救，猶止也。」這句話的意思，你是他的家臣，不能諫他嗎。冉有對曰：「不能。」孔子遂歎曰：「嗚呼，曾謂泰山不如林放乎。」曾作豈字講。豈可說泰山之神尚不如林放乎。意謂，普通人如林放者，猶知問禮之本，泰山之神，豈不知禮。祭祀合乎禮，神始受之，否則不能受。季氏目無天子，目無國君，泰山肯接受嗎。孔子感歎之後，不說季氏，而說泰山。聖人言語如此溫和。