本集課程重點包括：

一、奢與儉

奢就是很奢侈，包括排場、氣勢、態勢，有時候越了本份，像是三家祭自己的宗廟，或是在家廟前跳八佾舞，都是把自己變成天子的等級，這種奢是不遜，即不謙遜，很傲慢，看似莊嚴肅穆、排場浩大，卻充滿了不如法。「儉則固」，儉就是沒有排場，甚至寒酸，有時候是因為經濟狀況不足，排場不足以表達對祖先的尊崇與敬意，固就是不知道變通，不能夠合乎禮，按照禮講，祭祀就像請尊貴的客人，當然要擺出莊嚴、澎湃的排場，來表達恭敬、歡迎與慎重。舉例來說，西晉被舉為孝廉、很有聲望的范逵，有一次遇上大雪，范逵一行人路過陶侃家投宿，當時陶侃家境窮困，陶母立刻懂得變通，把頭髮剪了，辦了酒席，還把家裡面的草蓆拿來餵客人的馬，使范逵深受感動，後極力提拔陶侃，當時社會是上品無寒門，下品無世族，陶侃能夠脫穎而出，陶母功不可沒。

二、不得已中，寧可選固

「與其不孫」，與其就是許可，在不得已當中，寧可選固。儉固然是固執不知變通，但是與其沒有節制，行事表現慢相，尤其是僭越的那一分，會招致他人的嫉妒、毀謗，甚至引來閒言閒語，更甚惹上殺身之禍，那寧可固，寧可辦得保守，最多被別人譏諷成器量小，但至少不會有奢引發的諸多過患。

司馬光曾寫〈訓儉示康〉，訓示兒子司馬康「由儉入奢易，由奢返儉難」，奢容易讓人奢靡、奢華，造成不好的風氣，在質地上也有囂張跋扈的感覺，像是季孫大夫，尤其到後面季康子的時候，更囂張跋扈，更不把魯君看在眼裡，在一場內戰中，還把魯哀公逼出國外，季孫大夫家族的命運也到盡頭了。

三、奢與儉的中庸之道

有時候祭祀，講究排場是應該的，在祭祀當中，盡誠意去擺設，但是心態要維持謙卑，寧固有時候採的是精神，當然經濟、能力不足的時候，作法要與家裡狀況相符，可是如果有這種家室、身份，乃至於要表現出報公、慎終追遠，當然要擺出排場，表示敬意，而心態要謙虛。奢與儉在心態上、作法上，都必須要拿捏，實在沒辦法拿捏的時候，寧可固。

述而篇第三十六白話解釋

【經文】

子曰：奢則不孫，儉則固；與其不孫也，寧固。

【字詞解釋】

孫：與遜音義相同，恭順的意思。

【白話解釋】

孔子說：奢華易流於驕慢不謙遜，節儉易流於簡陋不大方。奢與儉兩者都不合乎中道，奢侈則太過，節儉則不及。但是奢侈不謙遜，便是傲氣陵人，後來必召禍患，節儉固陋最多遭人譏評而已，兩者比較起來，不遜過失大，固陋過失小，尤其在禮上奢侈僭越過患猶大，所以寧願主張固陋。

【章旨】

此章戒人奢僭也。

《論語講要》原文

集解：「孔安國曰，俱失之也。奢不如儉。奢則僭上，儉則不及禮耳。固，陋也。」奢是奢侈。孫與遜音義相同，不遜就是不恭順。儉是節儉。固是鄙陋。

奢侈則不恭順，節儉則鄙陋，與其不恭順，還不如鄙陋好。

這是講禮，奢侈與節儉都不合乎中道。奢侈失之太過，節儉失之不及，但是奢侈不遜，便是傲氣陵人，後來必召禍患，節儉固陋遭人譏評而已，兩者比較起來，不遜過失大，固陋過失小。所以孔子主張寧願固陋。