本集課程重點包括：

一、一國風氣的重要性

上位者的能力固然可以創造老百姓生活的各類享受，但是引導風氣才是為政的本質，舉例而言，齊國奉行管仲的政策，變成富裕的大國，可是風氣卻很差，作姦犯科者比比皆是，哪能稱得上是善政呢。

二、本章的君子指上位者

君子有時候指有德、有學之人，有時候指上位者。一般在上位的人稱為大人，大人就是君子，《論語》上說「君子之德風，小人之德草」，風行草偃，風從東邊來，草往西邊倒，君子是風氣的經營者，上位者若是權力鬥爭、說假話，即便他對百姓三令五申、嚴刑峻法也沒用，下面的老百姓必定有樣學樣，也賣假貨、做偽造、打官司、顛倒是非。一國風氣的好壞，要從國君、政務官檢討起。

三、風氣的經營

「君子篤於親」，就是用孝、悌、慈來厚待親人。比如盡孝道，就是厚待我的父母親；盡悌道，就是厚待我的兄長，或是親族的長輩；慈，是我慈愛我的後輩們。

「篤於親」是風氣的經營，當上位者把國家當成大家庭來經營，底下的百姓自然會護持，就像對待自己的父母親一樣，移孝作忠，國人也會把悌道轉成敬老尊賢的風氣。為政者能夠把國家、天下當成家人的後代來慈愛，願意施予恩惠，百姓就會願意接受驅使與命令。

當為政者的心態是利益國家、天下的，把國或者天下當成家來經營，把家風推展出去，利益百姓的時候，「則民興於仁」，就會培養百姓利他的風氣。

「故舊不遺」，不要遺棄、遺忘故交舊友，故舊有兩種，一是你還沒飛黃騰達時就認識的好友，二是就算你飛黃騰達、職位顯赫，一樣可以結交到好朋友，故舊指這些朋友是耐交、善良的，要感念這樣的交情，只要此人沒有變質、變節，就不要遺棄、遺忘他們，縱使道不同不相為謀，還是可以很高興的見面，國家有這種風氣，「則民不偷」，老百姓就不會偷，不會薄情寡恩。

泰伯篇第三白話解釋

【經文】

君子篤於親，則民興於仁。故舊不遺，則民不偷。

【字詞解釋】

偷：澆薄。

【白話解釋】

人君若能以盡孝道的心態，厚待他的父母兄弟，就是落實仁的根本。如此，人民就會興起仁厚之心，互相關心愛護。人君不遺棄自己的老朋友，待人厚道，則國民風俗就不會澆薄，人情味濃厚。

《論語講要》原文

古注以此四句與前四句合為一章，宋吳棫論語續解，以此為曾子之言，應當獨立為一章。後世不少注者，如陳天祥四書辨疑認為君子篤於親四句，無論文勢事理，皆與前四句不相類，吳氏分得很愜當，但斷定是曾子之言，則不可從。

君子，居在上位的人。篤是厚。親是親屬，主要是指父母兄弟。故舊是老朋友。偷是薄。

在位的君子以身作則，便能感化國民，所以君子厚待他的父母兄弟，則國民就會興起為仁。君子不遺棄他的老朋友，則國民風俗就不會澆薄。孝弟是仁的根本，所以君子篤於親，民眾就會行仁。

禮記檀弓記載，孔子的故人原壤喪母，孔子助他沐椁，原壤因此高興唱歌。喪母唱歌，是嚴重的背禮行為。孔子的弟子勸孔子和他絕交。孔子說：「丘聞之，親者毋失其為親，故者毋失其為故也。」原壤的思想雖與孔子不同，但原壤此舉並非大逆不道，仍不失其為親，既然如此，孔子亦不失其為故，仍與原壤全交。學者必須學聖人那樣不遺故舊，才能轉移社會風氣。