本集課程重點包括：

一、見賢思齊

見賢思齊，首先你要見到他的賢，才有辦法思齊。孔門弟子之所以能和樂融融，就是因為懂得互相欣賞，了解對方的長處、優點、特色、德能、涵養、學問，本章是曾子見到顏回的賢，心生嚮往，並思跟顏回看齊。

二、顏回的賢

顏回的賢是「以能問於不能」，能可以指才能，也可以指才藝。「以多問於寡」，指學問、見聞。求學當中充實能力、豐富學養，有一分是靠自己的好學，有一分還要多問，一般說博學、審問，審問也是博學的一種，打破疑點，比自己私下用功快得多，叫做獨學而無友，則孤陋而寡聞，人才團隊集合的成效之快，讓你難以想像，用問來充實自己的內涵，孔子也是如此。

虛懷若谷的問是不簡單的，第一個就講到顏回不恥下問，以能問於不能，我哪怕具有十分之九，他有十分之一，他的十分之一是我沒有的，我就願意請教於他，不恥下問並不是羞辱自己，反而是增強自己的內涵、能耐，這就是顏回好學的形象。好學的第二個面向是以多問於少，你的學問是從閱讀、見聞、私下用功來，你具備很多領域的內涵，但是有一個領域你不會，當然要問他。《書經》上說：「好問則裕」，好問的人，遇到疑難就向別人請教，學識就會淵博精深，若套到顏回聞一知十的悟性，其進步充實，那是極為可觀的。

第二個叫做「有若無，實若虛。」有指能跟多，以多問於寡，是講學；以能問於不能，是講能。有學有能，哪怕只有一分都叫做有，很多分也叫做有。有若無，有像沒有一樣；實若虛，哪怕是滿分，也像虛，也像不足、不充實。所以虛不是什麼都沒有，虛就是不充實，此是大智若愚的形象，不會鋒芒畢露，而且具有受教之地，他人肯教。他豐富的學養、能耐，正好是快樂的所在，也是他可以解決別人的問題的能耐。

往往春秋時期的人，是以不能而裝能，以寡而裝多，這叫做無而為有，以無當成有，虛而為盈，以虛當成實，大家裝模作樣，可是人的德能，就像虛器，注滿則止，所以要留有空間、受教之地，這就是有若無，實若虛，是一種謙德的表現，愈學愈知道不足，自然就會 謙。

第一句、第二句「以能問於不能，以多問於寡」是顏回對他人，第三句、第四句「有若無，實若虛」，是講顏回自己，第五句「犯而不校」，是他人對顏回。犯而不校，他人冒犯顏回，顏回不計較，也不會報復。 《韓詩外傳》裡，顏回自己說：「別人對我無禮，我也善待於他。」因為顏回有若無，實若虛，以能問於不能，以多問於寡，所以別人有時候會看不起他、冒犯他，顏回都不會計較，不在意別人對他的羞辱，也不會報復、爭論，顏回不會遷怒的這種修養，就像《大戴禮記》講的「良賈深藏若虛」，就像一位很富有的商人，會表現出自己沒什麼的樣子。

三、做到上面這五條，德能、氣象與日俱增

下面曾子感嘆：「昔者吾友嘗從事於斯矣。」以前我有個朋友，表示現在他已經過世了，他從事的事就是上面那五條，他的德能與日俱增，氣象愈來愈好，可是外表確有謙虛的形象，能不斷地看到自己的不足，接受他人的調教，不斷進步，修養愈來愈好，所以《大戴禮記》中，曾子在臨命終對他的兒子曾元說，沒有顏回的這些開示，我沒有東西教你們，可見曾子的老師，除了孔子以外，還有顏回。

《韓詩外傳》裡面，孔子問學生：「他人對你好，你待如何？他人對你不好，你又如何？」子路說，他對我好，我就對他好；他對我不好，我就對他不好。子貢說：他人對我好，我就對他好；他人對我不好，我就或進或退來引導他。顏回說：他人對我不好，我還是對他好。孔子說子路的適用於蠻貊之邦，對庸俗、無禮之人，可以以直報怨。子貢的適用於朋友，朋友對你不好，你進可以規過勸善，退可以與他保持距離。顏回的適用於親人，比如父母、妻子、兒女，這是天倫，你當然要回報善待他們，所以都沒有錯。

泰伯篇第六白話解釋

【經文】

曾子曰：以能問於不能；以多問於寡；有若無，實若虛，犯而不校；昔者吾友，嘗從事於斯矣。

【字詞解釋】

校：ㄐㄧㄠˋ，報復。

【白話解釋】

曾子說：自己有才能，卻願意問沒有才能的人。自己見識多，卻問見識少的人。自己很有內涵，表現出來卻像一般人，有而自覺如無，實而自覺如虛。自己無故受人侵犯，也不會尋思報復，我已故去的老朋友曾經如此實行。

【觀點】

曾子此處所稱讚的老朋友，就是顏回，說這番話的時候，顏回已過世，所以是昔日的老朋友。顏回能處處請教他人，不誇耀自己的長處，也不張揚自己的功勞。他人對顏回不善，顏回還是善待他人。

【章旨】

曾子回憶感稱顏淵之謙德。

《論語講要》原文

曾子說，自己有才能，卻問沒有才能者。自己見識多，卻問見識少者。有而自覺如無，實而自覺如虛。無故受人侵犯，而不報復。昔日我的老友曾如此實行。

皇疏，能是才能。多，謂識性之多。包注，校是報復的意思。馬融注，友是指顏淵。

劉寶楠正義，前篇顏子言志，願無伐善，無施勞，亦此若無若虛之意。犯而不校，是言其學能養氣也。韓詩外傳引顏子曰：「人不善我，我亦善之。」即不校之意。鄭注檀弓云，「昔」猶前也，曾子說此話時，顏子已卒，故稱「昔者」。

「以能問於不能，以多問於寡。」這兩句是動辭，說兩方面。顏淵學孔子。孔子入太廟，每事問。即是「以能問於不能」。孔子學琴於師襄，又拜七歲童子項橐為師。即是「以多問於寡」。

「有若無，實若虛。」這兩句是靜辭，單指顏子而言。有無一對。虛實一對。虛者不充實，而非虛無。

「犯而不校。」他人侵犯我，而我不報復。待人如此。

「昔者吾友嘗從事於斯矣。」斯，指以上以能問於不能，以至犯而不校。曾子稱贊顏子而不舉其名，是學孔子「吾之於人也，誰毀誰譽。」