226.子罕篇 第十四章

【經文】

子欲居九夷。或曰：陋，如之何。子曰：君子居之，何陋之有。

【白話解釋】

歷史背景：君子志在行道，雖道不行，但不怨天、不尤人。此處不行，可以到別處，此乃退而求其次的用世思想。本章即是孔子想要往九夷行道，非是要藏身於九夷。九夷在何處，不必詳考，就當時來講，在中國以外的，沒有受過中原文化教化的地方，可謂之九夷。 孔子想要移居九夷。有人不了解孔子化夷之志，而認為：九夷之地文化閉塞落後，是一個鄙陋之地，住到那個地方有什麼意思呢。孔子回答：有道德學問的君子去住，能夠教化人群，還有什麼陋不陋的呢？意即君子居在那裡，就不陋了。例如地處蠻貊之邦的臺灣，在一九四九年戰亂，有許多人仁人君子大儒來臺並教化臺灣人，臺灣不但不落後，反而成為文化道統的保存處。

【章旨】

此章可見地方的鄙陋與否關鍵在人，有君子居住，何陋之有。此章也可窺見孔子存心淑世的精神。

本章重點

一、孔子想去海外行道 孔子雖然想要利他，但在春秋時代，國君都不是善賈之人，孔子只好「韞匵而藏諸」，人生天地間不能沒有用，孔子才會感慨中年不能行道，那到九夷去吧！並不是孔子想要退休，而是說此處不行道，到他處行道，到文明落後的地方也沒關係，只要那裡的人堪教化就好。 「子欲居九夷」，欲就是孔子很想到九夷去居住，其實就是移民，夷是文明未開發的地方，生活水準落後，居住品質差，人們禮貌不周，但是聖人講究的是質地，文質彬彬的文建立在質上。中原大國表面的文，內部都是不質，譬如犯上作亂、以臣弒君、以子弒父，這哪裡是孔子要的文明呢。孔子有心利益世間，而想要到九夷去，叫做「道不行，乘桴浮於海」。

二、「夷」是什麼樣的地方 一般說東夷、西戎、南蠻、北狄，夷比較偏向東方，商朝有三位仁人：箕子、微子、比干。箕子行道朝鮮，是一個有文明的地方，有人說孔子想要移民到商朝去。有人說日本也是一個可以移民的地方，想不到兩千多年後，李炳南教授飄洋過海到寶島台灣，似乎就是滿孔子的願。 「或曰：陋，如之何。」有人說夷地文明粗陋，去了可能會有適應上的問題，想不到孔子說「君子居之，何陋之有。」居就是長久居住在九夷，何陋之有，像箕子居住在朝鮮，結果是路不拾遺，沒有奸盜邪淫，稱為東方君子國。舜在歷山耕作的時候，耕者讓畔，行者讓路，舜到雷澤捕魚的時候，大家都把深潭厚澤讓給老人，年輕人在水淺的地方網魚，這都是君子居之，何陋之有的證明。何陋之有，並不是指生活會富裕起來，而是風氣慢慢改善，使得人心向善，文化水準提高，文明自然提升。

三、孔子有勇氣、決心，只是條件不具足 本章孔子感慨道不行，而想到海外，可以說是牢騷話，但不是衰喪話、洩氣話，也不是想退隱，而是孔子想要揮發大用，此處不行就到他處，最後的何陋之有，表示孔子不畏艱難，有想要去的勇氣、決心，只是後面的條件不具足而已。 人生也一樣，有些你想做的，不代表做得來，有些目標想達成，後來達成不了，並不是你在畫大餅，而是有些條件沒辦法具足，你還是很感慨。

《論語講要》原文

九夷，究竟是何處，不必詳考。

孔子志在行道，而道不行，但不怨天尤人，此處不行，可往他處，所以「欲居九夷」。「欲」是僅有此意而已。有人認為，九夷之地鄙陋，奈何能居。陋是意指沒有文化，人民不懂禮義。孔子說，君子居在那裡，就不陋了。

君子，是泛指能教化人群的人，例如箕子居在朝鮮，教化朝鮮人，朝鮮即不陋。

學儒當學孔子那樣存心淑世的精神。