本集課程重點包括：

一、管仲是誰？

      管仲姓管，名夷武，字仲，是齊桓公的宰相，有王佐之才，齊桓公稱他仲父，將他視為父輩來禮遇恭敬，而管仲也不負桓公期望，在內政成就上使齊國通貨積財、富國強兵，提倡倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱，提倡禮義廉恥四維。在外交成就上幫助桓公九次糾合諸侯、尊王（惠王、襄王）攘夷（北征山戎），為當時國際上很有權勢以及很有名望的政治家。

二、孔子說「管仲之器小哉」，是指什麼？

      孔子認為管仲有才能讓周天子的號令行於天下，讓各國的諸侯安於國內，互相幫助，創造出繁榮的天下。但管仲卻只成就了齊桓公的霸業，沒有辦法恢復尊重周天子，讓周天子能號令天下，讓諸侯能盡本份的王道，所以孔子感嘆管仲的器量小。

三、孔子回應管仲器小並非節儉

      有人誤以為孔子說管仲器小是指管仲節儉之義，孔子回應器小並非節儉。

      節儉有時候是器大，舉大禹為例，禹「卑宮室，菲飲食」，對自己的享受很節儉，可是他為人大器。

      孔子舉例來說明管仲器小並非節儉：「管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？」齊桓公賞識管仲，讓他有三處豪宅來裝各類賞賜寶物，「官事不攝」，且這三處豪宅都設有家臣，皆為專臣，不互相兼職，但事上用人未免過多、過於驕奢。

      就著孔子之答，此人又產生疑問：管仲三處藏寶之地，皆為國君所賜，長者賜不可辭，管仲接收應該謂知禮？孔子便說：「邦君樹塞門，管氏亦樹塞門」，齊桓公樹立屏風，能夠阻絕內外，使外面看不進裡面，有隱蔽性，這是古代國君的規格，而管仲也在自家樹立屏風，享有國君的規格，這是僭越，怎麼能說管仲知禮呢？再舉一例：「邦君為兩君之好，有反坫」，齊桓公招待其他國君時，在兩根柱子之間設有小土臺，可放置酒杯，這是國君的規格，而管仲也在兩柱中間設小土臺，規格與國君同，如果說管仲知禮，那還有誰不知禮呢？意即僭越者都可稱為知禮，那請問誰不知禮？

四、如何評論歷史人物

      評論歷史人物不容易，若心有成見，加以個人情緒渲染，評論便不能中正和平，如此則有失公道。本章可看出孔子論人的眼力，就事論事、公正客觀，褒貶有度，能明辨是非善惡。這必須有足夠的知識背景、經學的見地涵養、分辨是非善惡的標準，理智分析，保持客觀公正。

      孔子本章就尊王攘夷之事來論管仲器小，但孔子亦曾稱讚管仲「如其仁」，讚美管仲是一位有仁心的人，他九合諸侯、一匡天下，「微管仲，吾其被髮左衽矣」，若沒有管仲，人們便要淪為夷狄，文化的本質及倫常都會發生變化，孔子也並沒有磨滅管仲的貢獻。

八佾篇第二十二章白話解釋

【經文】

子曰：管仲之器小哉。或曰：管仲儉乎。曰：管氏有三歸，官事不攝，焉得儉。然則管仲知禮乎。曰：邦君樹塞門，管氏亦樹塞門；邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮。

【字詞解釋】

樹塞（ㄙㄜˋ）門：樹屏風於大門外。

反坫（ㄉㄧㄢˋ）：主賓敬酒後反置酒杯的土台。樹塞門及反坫皆是國君專用之禮。

【白話解釋】

      管仲，姬姓，管氏，名夷吾，字仲。齊國的政治家，哲學家，周穆王的後代。管仲雖然僅是齊國下卿，卻被視為中國歷史上宰相的典範。魯大夫施伯向魯莊公說，管仲，是天下的賢人，非常大器。蓋當時有以為管仲是大器者，所以夫子辨之。

孔子說：管仲的器量小。有人聽聞，誤以為儉。孔子說：管仲有三個府庫藏，用以收藏財貨。管事的家臣，各有專職，不互相兼職，違背了大夫雖有家臣，不得每事立官，當使一官兼採餘事的禮制，此皆奢豪不節儉。

本段另解：

      孔子說：管仲的器量小。有人聽聞，誤以為儉。孔子說：管仲從朝廷出有三處府第可歸，且皆有鐘鼎、帷帳等設備及國君賞賜的許多寶物，三處皆設有管事的家臣，各有專職，不互相兼職，違背了大夫雖有家臣，不得每事立官，當使一官兼採餘事的禮制，此皆奢豪不節儉。

      三歸是國君所賜，依禮，長者所賜，不得不受，有人又以為管仲知禮，孔子遂舉事例辨其不知禮。國君為別於內外，樹屏風於大門外，而今管仲亦如人君樹屏風以閉塞大門，由此可見管仲之驕僭不遜，也是器小易盈之證。另外，兩國國君之間舉行宴會，會在兩個柱子之間設臺子，主人酌酒敬賓，賓在筵前受爵杯，飲畢，各將其酒杯反過來放在臺子上面，稱為反坫。此反爵土臺僅是人君可以享有，管仲只是大夫，而堂上亦有反爵之坫，僭濫如此，是不知禮。管仲如果知禮，則誰會不知禮。

      雖然，孔子亦曾讚管仲曰：微管仲，吾其被髮左衽矣。此謂其器小哉。乃責其奢侈越禮，驕矜失禮為器小。

【章旨】

      此章辨管仲器小，奢華僭禮。

《論語講要》原文

      管子小匡篇記載：「施伯謂魯侯曰，管仲者，天下之賢人也，大器也。」惠棟九經古義乃說：「蓋當時有以管仲為大器者，故夫子辨之。」孔子謂管仲之器量小。或人聞之，誤以為儉。孔子曰：管氏有三歸，官事不攝，安得謂之儉。三歸者，包注謂娶三姓女，朱子據說苑以為三臺，韓非子外儲說謂管子家有三處，晏子春秋謂管仲身老，桓公賜之以三歸。據清儒考，管仲築三臺之事不見他書。又在身老始受三歸之賜，則非娶三姓女。惟依韓非子謂其所歸之家有三處，庶幾近之。然不若從三歸為三庫藏之說為愈。武億群經義證謂臺為府庫之屬，古以藏泉布，甚符桓公之賜。故可從。官事不攝者，管氏家臣各有專職，不兼餘事也。此皆奢侈。三歸是國君所賜。依禮，長者所賜，不能不受。或人又以為管仲知禮。孔子遂辨其不知禮。國君為別於內外，樹屏於門以蔽之，謂之塞門。兩君宴會，在兩楹之間設坫，皇疏：「坫者，築土為之，形如土堆。」獻酢更酌，酌畢，各將其空酒杯反置於坫上，謂之反坫。塞門，反坫，皆是人君享有者，而管仲皆僭為之，是不知禮也。故云，管氏如知禮，則誰是不知禮者耶。雖然，孔子亦曾贊曰：微管仲，吾其被髮左衽矣。此謂其器小哉。乃責其奢侈越禮。如劉氏正義引董仲舒春秋繁露精華篇，以及揚雄法言先知篇，皆以管仲驕矜失禮為器小。

      孔子之論管仲，此處謂其器小，他處又有稱許之辭，皆是就事而論。