249.鄉黨篇 第五章

【經文】

執圭，鞠躬如也，如不勝。上如揖，下如授，勃如戰色，足蹜蹜如有循。享禮，有容色。私覿，愉愉如也。

【字詞解釋】

足蹜蹜：蹜蹜 ㄙㄨˋ ㄙㄨˋ，縮小腳步，兩腳前後相接，不提起腳踵的往前走。

私覿：覿 ㄉㄧˊ，私人相見。

【白話解釋】

孔子上朝，奉命出使外國，魯君賜圭，圭是一種瑞玉，臣子出使外國，將圭獻予外國的君主，猶如現在的國書，作為信物。 孔子執持魯君賜的玉，收斂自己，提起恭敬的心，如鞠躬般謹慎，玉雖不重，但拿在手裡像是沉重，力不能舉起，表示任務重大，似不能勝任，此乃謹慎之象。當孔子在他國朝堂將玉奉上他國的君主時，恭敬如同打躬作揖，授玉完畢，下堂的時候，心裡仍然跟上堂授玉時一樣，恭敬合乎禮節，就如同將領帶著軍隊出去作戰，在出發之前，心裡不敢輕敵，面色肅靜，謹慎小心。當孔子向諸國君王授玉下堂時，縮小腳步，兩腳前後相接，不提起腳踵的往前走，像是沿著一條路線。朝聘以後，要獻上種種禮物，禮物是由魯君交給孔子帶來，等於是孔子替魯君送禮，所以孔子的一切舉手投足，都有一定的容色，表現得莊嚴隆重。呈完禮物之後，正式典禮結束，就可以愉快地私人聚會。

【章旨】

此章記孔子出使外國的禮容。

本章重點

一、孔子外交禮儀的展現

一個成功的外交家，勝過十萬雄兵，本章孔子展現外交禮儀，「執圭」，魯君授予孔子圭，圭是很好的瑞玉，代表國家的信物。孔子執圭，接受外交任命，到國外行聘問禮，意即帶著本國國君的口信去訪問他國。圭是給他國國君的信物，例如孔子到齊國，孔子就代表魯君，訪談結束後，齊國會把圭還給孔子，讓孔子回去復命，「鞠躬如也」，就是如鞠躬，孔子很恭敬的接受，來表達對這件事情的慎重，「如不勝」，好像不能勝任一樣，就像手捧著故宮古物那般謹慎。 「上如揖」，就是孔子升堂授玉，孔子攝齊升堂，用三隻手指頭把衣角拉起來往上走，走到朝堂，打躬作揖，彎到膝蓋下，起來的時候，手跟眉齊，因為這件事情是國家的大事，一定要在態度上表達重視。「下如授」，下堂的時候，也像剛才授玉一般的謹慎。 「勃如戰色」，臉色變得像要面對戰爭般謹慎恭敬，《左傳》說「國家大事，在祀與戎」，祀是祭祀，戎是打仗，外交是大事，所以態度要謹慎，表情要收斂。「足蹜蹜如有循」，走路的時候，不是邁開大步走，而是兩腳縮短步伐的距離，而且不要踢起腳跟，就像古代婢女端菜送菜，順著一個方向快步走，這樣的走法，表達出使的禮儀。

二、獻禮、宴飲的禮節

重要的事情忙完了，接著「享禮」，準備替國君送禮，享禮就是獻禮的意思，叫做「有庭實」，把庭院充實，意思是禮物一大堆，就像孔子周遊列國從衛國回到魯國的時候，季孫大夫送給孔子一大堆的禮物，「有容色」，這時候是國宴，已經不是嚴肅的場合，而是大家喝酒、聊天，輕鬆的場合，臉色是比較開展的，不像在朝堂見面，手腳不能隨意安放。

三、私下見面的禮節

享禮完，國家的事情就結束了，接著是私人的事情，叫做「私覿」，先公後私，這是處事的原則，了解這樣的道理，很多趨吉避凶之道都在裡面。私覿就是到國君家裡面，國君不只把你當成賓客，還把你當自己人，私下見面。孔子到他國去，可以跟國君私下見面話家常，互相聊國家風氣、百姓收入等，私覿可以是君會臣，也可以是臣會君，可是都要先跟本國國君講好，人家說大夫無私交，沒有事先講好，難免衍生誤會與麻煩，私覿，「愉愉如也」，就是輕鬆愉快。 禮是吉凶禍福的所在，依禮來趨吉避凶，孔子三十五歲到周朝向老子問禮，老子是學道的高人，孔子為何向老子問禮而不是問道？一來老子是守藏史，對周朝禮制相當了解，二來道很多的做法其實都在禮上講究，離開禮，道沒辦法落實。儒家是看場合說話辦事，我們也要學會看場合，善用自己的情緒，明應對之道，這會帶給我們無限的好處。

《論語講要》原文

圭是一種瑞玉，國君使臣到外國聘問，必授瑞玉，以為信物。孔子出使外國，在行聘問禮時，執持君之玉，至為謹慎，所以「鞠躬如也」，圭雖不重，但執在手裡，像是舉不起的樣子，故說「如不勝」。「上如揖」，是在升堂授玉時，將玉奉上他國君主，敬如作揖。「下如授」，劉寶楠用鄭注，是說授玉畢，下堂，仍不敢忘禮，還像在授玉時那樣謹慎。「勃如戰色」，竹添光鴻以為戰陣之色，表示敬慎，比解釋「戰而色懼」為優，這與鄭注「戰色，敬也」相合。「足蹜蹜如有循」，是縮小腳步，兩腳前後相接，不提起腳踵，順遞而行，如循一條路線，徐緩前進。

享禮，享即獻，朝聘之後，即行享禮。享就是獻禮物。替國家送禮物必須莊嚴，所以「有容色」。據江永鄉黨圖考，有容色，是說身容、手容、足容如初，但非勃如戰色。 私覿，享後以私禮相見，此時輕鬆愉快，所以「愉愉如也」。

人臣不能私交外國，此說私覿，是奉命出聘，為國君所許，自是合禮之舉。

這一節，記孔子出使外國的禮容。