本集課程重點包括：

一、曾子病重

曾子這位大賢，在臨命終時，會對學生說什麼話？照理說，曾子學有所成，傳承孔子的道統學問，桃李滿天下，楚國還想聘請他當上卿大夫，這樣的人物回首這一生，應該會滿意於自己的豐功偉業，結果本章卻不然。

「曾子有疾」，疾就是病重而且病的急，有註解說「召門弟子曰」，是曾子從昏迷中醒過來，其實不是，曾子或許是病重、奄奄一息，但是腦袋卻很清楚，就像那些修行有成的人，臨命終時，就算嘴唇乾了、身體枯槁、氣力羸弱，可是神識是清楚的。

二、曾子臨終的交代話

家人及孩子是曾子的血脈傳承，而學生才是他心法的傳承，所以此時曾子召喚門弟子，要講臨終的交代話，到底曾子秘密的心要是什麼呢？曾子對學生說「啟予足，啟予手。」打開棉被看看我的腳，看看我的手。此舉可以對應《孝經》上說的「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷。」意思是：「父母親給我健全的身體、健全的手腳，我現在要過世了，還給父母親健全的身體與手腳」，表示孝道的開始，學道的功能就是趨吉避凶，除了表現在手腳俱全，還表現在孩子們、學生們都在旁邊護念，這都是道經營的氣象。

下面曾子說「我為什麼手腳俱全？我是怎麼經營道的？」叫做《詩》云『戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。』曾子舉《詩經‧小雅》裡面說的，「戰戰」是恐懼、發抖的樣子，「兢兢」是戒慎、謹慎的樣子，叫做恐懼戒慎，其覺受就是「如臨深淵，如履薄冰。」像走在深水潭的邊緣，也像踩在春天的薄冰上，要用手杖一步一步試著走，意思是人生要步步為營，恐怕墜落、陷入苦難的深淵，或是陷入名聞利養的網子裡面，掉入萬丈深淵。

俗話說：「走錯一步棋，滿盤皆淒涼。」下錯一目棋，有時候都補救不回來，所以君子要懂得趨吉避凶，要從如臨深淵、如履薄冰做起，從不要闖紅燈、不要酒駕、不要走入聲光場所、不要入亂邦危國，不要好勇打架，不要在危牆下立，也不要為非作歹，或是收受賄絡等等做起。有心要利益世道人心的人，職位愈高，承擔的責任愈大，別人愈會用名聞利養跟女色來網捕你，或者逢迎諂媚，此時要小心。能夠充實自己，做出利益眾生事業的人，本來就挾帶著很多名聞利養、福報，但是要知道福禍相依，大福當中藏著大禍，小福當中藏著小禍。

「而今而後」，現在或者等一下就要死了，「吾知免夫」，我知道免了，不再有機會傷害身體，也不再有機會損道，終於可以安心了，曾子有別於一般人面臨死亡的呼天搶地、措手不及。換句話說，維持到最後的臨命終，就是孝道最高的表現，叫做「立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之终也。」

三、孝要面面觀

臨命終手腳俱全是孝道的表現，可是《禮記》上曾子又說「戰陣無勇非孝」，戰場上不勇敢也是對父母不孝，可是打仗容易失去性命，應如何解釋？這要另當別論，此時動用武力，是為了保家衛國，所以即便戰死沙場，都屬於孝，尤其當此國家是明君在位、民風純厚，更要保家衛國，就像魯哀公十一年齊魯之戰，當時十四歲的小孩汪錡拿著武器，保家衛國死了，孔子還讚歎他是一個執干戈、保衛社稷的人物。戰陣有勇，表現的是忠，忠就是大孝，所以表現孝道的方式很多種。孝要從不同面向來看，同樣的，道也有不同面向的展現。

泰伯篇第四白話解釋

【經文】

曾子有疾，召門弟子曰：啟予足，啟予手。詩云：「戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。」而今而後，吾知免夫，小子。

【白話解釋】

曾子病得很嚴重，自料將要去世，便召他的門弟子來，囑咐他們說：掀開我的棉被看看我的腳，看看我的手，我平常是那樣小心地保護身體，未嘗毀傷。《詩經‧小旻》上說：「戰兢戒懼，像站在深水岸邊，惟恐墜落下去，又像是走在消薄的冰上，惟恐陷入冰下的水裡。」我的手腳俱全就是來自戰戰兢兢，時時刻刻謹慎小心，從今以後，我知道自己可以免於損道了，小子們。

【章旨】

人的一生偶一不慎，就有失足陷身之危，因而必須戒慎恐懼、臨淵履薄。重孝道的曾子以不敢毀傷父母所遺的身體髮膚，以全孝道。

《論語講要》原文

啟予足，啟予手：集解鄭玄曰：「啟，開也。曾子以為，受身體於父母，不敢毀傷之，故使弟子開衾視之也」。

詩，是引詩經小雅小旻篇。

戰戰兢兢三句，毛詩傳：「戰戰，恐也。兢兢，戒也。如臨深淵，恐墜也。如履薄冰，恐陷也。」

曾子病得很重，自料將要去世，便召他的門弟子來，囑咐弟子們啟視他的腳和手，表示他的身體未嘗毀傷，接之便引三句詩，說明他平時是那樣小心的保護身體。這三句詩的大意是說：戰兢戒懼，像站在深水岸邊，惟恐墜落下去，又像走在消薄的冰上，惟恐陷入冰下的水裡。他告訴弟子，從今以後，他自知可以免了，最後呼弟子一聲「小子」，要他們記住。

人皆有死，但有不死之性，普通人不知此理，不能率性修道，以致如易經繫辭傳所說「精氣為物，游魂為變」，任其生死變遷。曾子是學道之人，了解死生原理，所以不怕死，只怕損道。道有體用，體是性，用是仁。性不可得而聞，但可以仁來修明。仁的根本就是孝道。孝經以不敢毀傷身體為盡孝之始，以立身行道為盡孝之終。曾子力行孝道，平素功夫就是「戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰」，不敢一時疏忽，直到面臨身死，才敢說一個「免」字。免就是免於損道，這是曾老夫子對弟子最切實的身教。