本集課程重點包括：

一、學習本章的好處

      《論語》的內容有論學問、論品性，論人情事故、論進退出處，還有的是孔子如何評論人物，這是他春秋的眼力，學習這樣的眼力，有助於我們在日用平常裡面修正自己，也有助於去觀察他人，到底是可以共學的朋友？還是應該要疏遠的人？這些判斷並不簡單，自古來有春秋眼力的人也不多，做歷史的人一定要有這樣的眼力，才能對歷史的人物作公正客觀的評價，

二、伯夷、叔齊的故事

      伯夷、叔齊都是孤竹國國君的兒子，孤竹國是商朝封的小諸侯，國家很小，在今日河北省的盧龍縣，國君叫做墨胎初，字子朝。伯夷雖然是老大，可是他是庶子，不是正宮所生；叔齊是老三，可是是嫡子，所以父親有心要傳給叔齊，但叔齊認為伯夷才應該是真正的繼承人。父親的心意也沒有說明清楚，過世了以後，伯夷為了遵從父親的心意要把國君讓給叔齊，叔齊也要讓伯夷，伯夷讓位是因為孝，為了順從父親心意，叔齊讓位是因為悌，兩個讓來讓去，就一起逃出去了，於是二哥來接班。孔子、孟子都認為伯夷、叔齊為賢者，我們可以用不同的面相去了解他們，《論語．微子》中說他們是「不降其志，不辱其身」，就是不會因為逆境降低自己的人格，而且是求仁得仁，因為仁的本質就是孝悌。

      他們逃出去以後躲在首陽山，武王伐紂時，他們叩馬力諫，擋住武王的車隊跟武王勸諫不要以下犯上，武王旁邊的部隊們很氣憤，想要把伯夷叔齊殺掉，姜子牙出來說不行，這是賢者、是義士，是不能殺的。武王伐紂成功後，他們因為是商朝的子民，所以不願意享用周朝的俸祿，繼續隱居在首陽山採蕨維生，有的人說他們最後餓死，或者只是營養不足，說法不同。

三、伯夷、叔齊的不念舊惡

      本章孔子對他們又是另外一個面相的讚歎，「念」在佛家裡面講就是記憶、回憶，念可以說是心念，也可以當成記錄，記錄過去人家對我的恩，記錄過去人家對我的怨，此處「不念舊惡」就是不去記錄、不去憶念人家的舊惡。舊惡並不是說此人過去是壞人，是講過去跟我的過結，在這個過結當中得罪於我、傷害我、污辱我、讓我過不去，尤其在言語上的羞辱、行動上的糟蹋，乃至於身體上的傷害，這種舊惡有時候會讓人無法原諒對方。所以此處的舊惡，不是說我對不起人家，而是人家對不起我，當我們對不起他人時，本來就應該要道歉，要求諒解，但當別人對不起我們，是不是能不計較呢？

      到底伯夷叔齊是在哪一件事情上不念舊惡呢？已經不可考，但是一定有這樣的事情，否則孔子不會這樣說。不念舊惡叫做既往不究，就是給人自新，這時候還有一個好處，叫做「怨是用希」，「用」是「以」的意思，怨是以稀少。皇侃認為，因為伯夷叔齊不去憶念過去人家對他的過結，所以他自己怨恨就愈來愈少，怨恨不會滋長。人心往往怨恨滋長的速度快，念恩隨著時間就愈來愈薄，歷史上有太多的例子，都是念怨不休，最終釀成悲劇；邢昺跟朱子的看法與皇侃不同，「怨是用希」意思是不去念他與我的舊惡，當對方知道我是一個心胸寬大的人，願意跟他化解，那麼對方的怨恨也會化解，「怨是用希」指的是對方。

      所以恩要記得住，怨要忘記，這對我們是有好處的。我們在行持上，如果懂得君子跟小人的形象與用心正好是相反，我們就知道如何把小人的惡運變成君子的好運，小人的死路就變成君子的出路。所以改變命運有時候是想法改變、知見改變、方向改變，命運就會變好。

公冶長篇第二十三白話解釋

【經文】

子曰：伯夷、叔齊，不念舊惡，怨是用希。

【白話解釋】

      伯夷，商紂王末期孤竹國第七任君主亞微的長子，弟亞憑、叔齊。

      叔齊是孤竹國君主亞微內定的繼承人，但由於有悖於傳統嫡長子繼承的宗法倫理，叔齊不忍心與長子爭奪王位，伯夷也不願違背父意。後伯夷和叔齊雙雙出走，離開了孤竹國，禪讓予亞憑。

      伯夷叔齊奔往西方，在周地部落中養老，與周文王關係良好。後周武王討伐紂王，伯夷和叔齊不滿武王身為藩屬討伐君主，加上自己世為商臣，力諫。武王不聽，不久周滅亡商朝。

      兩人憤愾，決定不食周粟，以表明對殷商的忠心，最終隱居在原殷商荒蕪之地首陽山，以樹皮，野菜為食，最終餓死。

解法一

      孔子說：伯夷、叔齊不會對過去憾恨之事耿耿於懷，反之能對過去豁然忘懷，若有人冒犯於己，不會記怨，所以少與人結怨。

解法二

      孔子說：伯夷、叔齊不念舊時之惡而欲報復，故少為人所怨恨。

解法三：

      孔子說：伯夷、叔齊不念既往之怨。既往不咎，予人以自新之路，故鮮少為人怨恨。

【章旨】

      此章美伯夷、叔齊之德也。

《論語講要》原文

      「伯夷、叔齊。」集解：「孔曰，伯夷、叔齊，孤竹君之二子。孤竹，國名。」皇疏：「孤竹之國，是殷湯所封，其子孫相傳至夷齊之父也。父姓墨台，名初，字子朝。伯夷大而庶，叔齊小而正，父薨，兄弟相讓，不復立也。」孟子萬章篇：「孟子曰：伯夷目不視惡色，耳不聽惡聲，非其君不事，非其民不使。」此處論夷、齊，但講不念舊惡，與孟子所說要點不同，不相矛盾。

      「不念舊惡，怨是用希。」

      皇疏：「此美夷齊之德也。念，猶識錄也。舊惡，故憾也。希，少也。人若錄於故憾，則怨恨更多。唯夷齊豁然忘懷，若有人犯己，己不怨錄之，所以與人怨少也。」

      邢疏：「此章美伯夷叔齊二人之行。不念舊時之惡而欲報復，故希為人所怨恨也。」

      毛氏奇齡四書改錯：「此惡字，猶左傳周鄭交惡之惡。舊惡，即夙怨也。惟有夙怨而相忘，而不之念，因之恩怨俱泯，故怨是用希。此必有實事而今不傳者。」交惡之惡，憎義，烏故切，音汙，去聲。

      伯夷叔齊不含舊惡，即是不念舊怨之義。舊怨是既往之怨。既往不咎，予人以自新之路。

      怨是用希者，用，以也，「是用」即「是以」之辭。夷齊不咎既往，舊怨者知之，亦不咎既往。怨，是以希少。此義即如邢疏說：「故希為人所怨恨也。」