本章重點

一、顏回的感歎

    一個人的修為是複利成長，成長到很可觀的時候，他會攝受很多的人才，變成非常棒的團隊，做什麼事業都容易成功，辦政治也能夠辦出善政，不但這一生過得很有風采，家族也能延續，成為大家的標竿，孔子就是這樣的人物，孔門七十二賢當中最頂尖的就是顏回，顏回天資聰穎、聞一知十，他跟隨孔子學習，照理來講幾年內就可以把老師的內涵學完，但是本章顏回竟然愈學愈生起感歎。

    「顏淵喟然歎曰」，喟是嘆息，顏回跟隨孔子，從來沒有離開，他對孔子的崇拜是學進去後才有的崇拜。下文都在講顏回親身學道的經歷，這種覺受彌足珍貴。

二、顏回讚歎孔子

    顏回說「仰之彌高，鑽之彌堅；瞻之在前，忽焉在後」，這是學生對老師的讚嘆，「仰之彌高」，仰是抬頭，愈仰愈高，第一種情況是，你在高山下往上看山，頭已經成九十度，還沒看到山頂。第二種的講法是，登山時，登到第一階段，抬頭仰望，前面是高山，再往上爬，爬到某個平台，再往上看，又是一個高山，愈仰愈高，一山還有一山高，這叫做「高山仰止」，無盡的仰，就像范寬的〈溪山行旅圖〉，山下的人對比渾厚的大山，剩一丁點而已，孔子這座山，就如同無止盡的高山。

    再來「鑽之彌堅」，孔子就像黃金鑽、金剛鑽，愈鑽愈難鑽。有人說「仰之」、「鑽之」的之是指道，其實不是，之是在講孔子，因為道在人的身上，之指的是孔子的教法、內涵、證量、德學。「仰之彌高，鑽之彌堅」講的是孔子的高深，「瞻之在前，忽焉在後」講的是孔子的莫測，孔子經驗閱歷豐厚，懂得權變，能夠活用經典，有時候是反經合義，比如用怒來表達慈悲，這些變化都讓人難以想像。

三、夫子有次第的引導學生入門

    高深莫測的境界要怎麼入門？叫做「夫子循循然善誘人」，一步一步引學生入門，由淺入深，誘太重要，第一步是引起學生的善法欲，第二步是啟發學生，看他能不能舉一反三。

    而且是「博我以文，約我以禮」，引顏回進入聖道，發揮潛力，這是老師對學生的教育方式。「博我以文」就是以文博我，「約我以禮」就是以禮約我，博我以文的文包括世間、出世間、修身、齊家、治國、平天下的學問，或是技藝的學問，但是博我以文要有性與天道的中心思想，仁民愛物的中心思想，而且有次第的進入，還要經過審問、慎思，正面、反面、側面思維，批判思維，終於懂了道理是這樣確立的，這叫明辨，最後才在生活中篤行，並在實踐的過程中，不斷修正自己的錯解。約我以禮是還要再去學日用平常的應對進退，因為有博我以文的基礎，所以行禮特別有風采，特別感人、到位，透過禮的實踐可以讓人對你有好感，還可以用禮去請教別人、謀求合作、找尋團隊，並用禮來約束自己的才華，而不會銳氣逼人。

    愈博我以文的人，愈知道約我以禮的重要，因為此人愈知道吉凶禍福的可怕，愈知道一事之成是靠大家的力量，所以更會在禮節上講究。

四、顏回感歎自己修道的情形

    「欲罷不能」特別講顏回法喜充滿，無法放下不學，如同一位登山的愛好者，想要登頂俯瞰世界，沒有攻頂是不會停下腳步的，欲罷不能的人會把自己的時間、心力、體力、腦力、精力全部用上。而他想的都是怎麼打破疑團，確立正知見，這叫「既竭吾才」。

    「如有所立，卓爾」很多註解都以為在講孔子，但其實顏回是講自己，顏回三十而立，知見能成立，「卓爾」就是鶴立雞群，這是顏回的承擔。「雖欲從之」，顏回說他很想要跟從孔子，「末由也已」，末就是無，由就是從，已就是止，還沒有到結果，還沒有到究竟，意即顏回還在後面追趕孔子，沒辦法達到孔子的成就，這都是顏回的承擔。

五、顏回不斷追隨老師的理由

    老師跟學生的距離有時候愈差愈大，不是學生不用功，而是老師也很用功，孔子不但用功，還多方面去請教高明，當然學得比學生快，師徒的距離會愈拉愈大，就好像一個東西學進去，再匯通其他的時候，會比別人更快，顏回固然聞一知十，不斷進步，但是孔子也在進步，孔子也是複利的成長，是很可觀的指數型增長。

    顏回道出真實的狀況，也說出孔子的殊勝，說出自己的好學，說出自己的承擔，也說自己還沒到究竟，這才是對孔子最高的讚嘆。顏回觀察孔子，他從孔子的平常當中看到孔子的不平常，孔子的內涵、歷練、抉擇我們難以想像，旁邊的人心領神會，才會守喪三年，甚至六年。

子罕篇十一白話解釋

【經文】

顏淵喟然歎曰：仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人。博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立，卓爾。雖欲從之，末由也已。

【白話解釋】

    顏淵以讚歎孔子感歎自己的語氣說：夫子之道高深莫測，說到高，譬如仰望高處，越望越高，望不到極處。說到深，又如鑽鑿一物，越鑿越堅，無法窮盡。說到莫測，是夫子之道雖高深又無處不在，看著就在前面，忽然又在後面，前後左右，無不是道。亦即夫子日用平常所顯示的就是高深的內涵，高深的內涵又可化為日用平常，然這種平常又是極具高深的內涵。

    雖然如此，夫子卻有次第善巧地引導我入他的道，廣博的教導我，以文開我見地，透過廣學多聞，開發形而上與形而下的見地，而此見地又能作為日用平常以禮待人接物的本質。

    在夫子的循循善誘下，學而時習之，充滿喜悅，縱然想把道放下不學不修，卻放不下，於是竭盡我的能力來學習，卓然如有所立。雖然想依著孔子的善誘繼續進修，但因其道彌高彌堅，所以沒辦法學到究竟。

【章旨】

    本章顏回讚嘆孔子聖人的境界及善巧的教學方法，最後言明自己跟隨孔子學道的感想。

《論語講要》原文

    這一章經文專門講道。顏淵喟然歎曰。喟，是歎息聲。歎有二義，一是讚歎孔子，一是顏子感歎自己。以下文分三段。仰之彌高四句，感歎孔子的道極其高深。夫子循循然至約我以禮，讚歎孔子傳道有方。欲罷不能至末由也已，顏子為自己修道的情形而感歎。

    仰鑽都是比方之詞。譬如仰望高處，愈望愈高，望不到極處。又如鑽鑿一物，愈鑽愈堅，此喻往深處說，深不可測。瞻之在眼前，忽焉在其後。前後左右，無不是道。顏子從孔子學道，發現道是如此高深，而又無處不在。何晏注：「彌高彌堅，言不可窮盡。在前在後，言恍惚不可為形象。」如此無形無盡的道不是孔子獨具，而是人心本有，也就是中庸所講的天命之謂性，率性之謂道，不可須臾離。所以顏子所學，是從孔子學其本有之道。

    夫子循循然善誘人，何晏注：「循循，次序貌。」道最難學，但孔子教以博文約禮，便是順序引導顏子往前學，所以顏子讚以「善誘。」博文是研究修道的門路，約禮是依照門路去實行。修道的門路很多，必須多研究，多了解，始不迷惑，所以要博。禮講規矩節度，不容錯亂，所以實行只能選定一門而入，選兩門就不行，這就是約禮。

    顏子在孔子善誘之下，學而時習之，充滿喜悅，縱然想把道放下不修，卻放不下，所以說「欲罷不能」，由是盡力學習，乃自謂卓然如有所立。立是立下根基，這是謙虛話，其實顏子的道行早已超過這個境界。最後總結前文，雖欲從之，即是順從善誘，繼續進修，但因彌高彌堅，末由也已，猶未至於究竟。

里仁篇：「子曰，朝聞道，夕死可矣。」可與此章參照研究。