262.鄉黨篇 第十六章

【經文】

色斯舉矣，翔而後集。曰：山梁雌雉，時哉時哉。子路共之，三嗅而作。

【字詞解釋】

舉：ㄐㄩˇ，起飛。

山梁雌雉：山梁是山澗上的橋梁，雌雉是母的野雞。

共：拱手。

嗅：ㄐㄩˊ，振翅。

【白話解釋】

古時候有兩句古詩：「色斯舉矣，翔而後集。」意思是鳥見到人的態度不善，立即舉翅飛去。在空中來回飛翔，觀察清楚以後，才肯下來棲息。這兩句逸詩是比喻人事上的出處進退應合時宜，可以仕則仕，可以止則止，可以久則久，可以速則速，如此是聖之時者，懂得時機。 孔子經過山澗上的橋梁，看見橋上面有隻雌的野雞，悠然自得，便說：「山梁雌雉，時哉時哉。」即讚嘆雌雉很得其時。子路一聽到孔子讚嘆雌雉很得其時，就向雌雉拱手，好像很敬佩牠。子路一拱手，雌雉以為有人要傷害牠，很驚恐，把翅膀振動了三次，飛走了。

【章旨】

此章孔子明時機的重要。

本章重點

一、知所進退的人生

「色斯舉矣，翔而後集」，此是古詩逸句，也就是古詩裡面已經亡失的句子。色指人的臉色，舉是起飛，意思是人的臉色變了，鳥見到人的態度不善，立即飛去。「翔而後集」，翔是在天上迴旋飛翔，集就是到樹上去止息，鳥在迴飛觀察以後，才肯下來棲息，就像人世間，出處進退都要適宜。 比如到別人家作客，主人打哈欠、看手錶時，就要趕快告辭，比如孔子在衛國時，衛靈公跟孔子談話時心不在焉，抬頭看天上的飛鳥，孔子就離開衛國，人生就是看好時機，知所進退。

二、孔子讚美野雞知時

「色斯舉矣，翔而後集」這兩句是先經起義法，在經之前，先起一個意思，引出後面。本章沒有開首，直接引出後面孔子跟子路到山澗遊玩，因所見而歎「曰，山梁雌雉，時哉時哉。」在山裡面的溪流有座橋，有母的野雞池，雉就是野雞，孔子見到雌雉悠然自得，讚嘆其能知時，知時者，就能夠遠離災難，當飛則飛，當集則集。「子路共之」，子路聽到夫子的讚歎，便向雌雉拱手，「三嗅而作」，嗅古字是狊，說文叫做犬視，就是狗看，有驚顧的樣子，這是第一種解釋，第二種，《爾雅》說是展開雙翅振三次，作就是飛走了，即雌雉以為子路有害於牠，所以趕快飛走，此解更佳。

三、時機的重要性

本章最重要的就是時機的講究，孟子說可以做官就做官，可以不做官，停止就停止，可以安住得久就久，可以趕快離開就趕快離開，去就之道很明白。孟子說，孔子是聖之時者也，柳下惠是聖之和者也，伯夷、叔齊，是聖之清者也，孔子能掌握時機，這是聖人當中境界最高的。〈鄉黨第十〉用時哉來做結尾，表達孔子的言行，在禮當中都合乎時宜，就是真正的中道。劉寶楠說，禮以時為大，時機最重要，時機沒有了，禮就不對了，就像三家大夫在自家跳八佾舞，縱使跳得再好，不是那個時跟位，全部都變成非禮。懂得時，就懂得因時制宜，能一以貫之而從容中道。

帝雉懂得該進則進、該退則退，人不知時，連鳥類都比不上，如《大學》說「緡蠻黃鳥，尚知止于丘隅，人而不知其止，可以不如鳥乎。」人若不知止，連鳥都不如。進退應對，時機可則行，時機不可則卷而懷之，這是君子之德，孔子只讚歎過蘧伯玉、寧武子、顏回有這種能耐，可見趨吉避凶的內涵，不是一般人可以體會的。以上，祝大家趨吉避凶，長享安樂。

《論語講要》原文

「色斯舉矣，翔而後集。」竹添光鴻以為古詩逸句，記者懸空揭此二句詩，是「先經起義」法。依集解暨劉氏正義等諸注解釋，色指人的顏色，舉是起飛，鳥見人的態度不善，立即飛去。翔是迴旋飛翔。集是群鳥在樹木上，引申為止息。鳥在迴飛觀察以後，才肯下來棲息。這兩句逸詩是比喻人事上的出處進退應合時宜。

「曰，山梁雌雉，時哉時哉。」這是孔子的話。山梁是山澗上的橋梁，雌雉是母的野雞。孔子經過山梁，看見雌雉悠然自得，便歎這雌雉能得其時。

「子路共之，三嗅而作。」共是拱手之義，讀拱音。嗅字據集注引劉聘君的意見，當作狊字，古闃反，讀局音，其義為鳥張兩翅，見爾雅釋獸郭璞注。劉氏正義考證：「狊字從目從犬，說文訓犬視，亦驚顧之意。其字與臭相似，故相沿訛為臭。唐石經臭字左旁加口作嗅，則後人所改。五經文字，此字尚作臭也。然玉篇已引作齅。齅即嗅正字。」清儒江聲論語竢質：「子路以夫子歎雉之得時，肅然改容，竦手上共。雌雉見之，疑將篡己，遂三振翅而起。」依江氏之說，則這兩句意思，便是子路向雉拱手。雉卻張翅起飛而去。此說較諸古注為優。

「時哉時哉。」含意深遠。劉氏正義引劉氏逢祿論語述何說：「孟子曰，可以仕則仕，可以止則止，可以久則久，可以速則速，聖之時者也。鄉黨篇記孔子言行皆準乎禮，而歸之時中。禮以時為大也。」