本集課程重點包括：

一、執鞭之士這樣的底層公務員孔子也願意當

      古代的士相當於最低等的公務員，執鞭之士有兩種講法，一種是幫助王公貴族開道的，古代天子或是國君出門，共有八人開道，五等爵位公侯伯子男出行，各有不同規格，公爵，有六人開道，侯爵跟伯爵，有四人開道，子爵、男爵，則有兩人開道，開道的方法是在前面用鞭子打地，代表行人要迴避，或是拿肅靜、迴避的牌子。第二種是在市場裡執鞭管理秩序的人，以防止偷盜、防止仿冒品。這兩種執鞭之士，都是最底層的公務員，孔子都願意做。

      孔子不反對得到富貴，但是反對用不正當的方式獲得。然而富貴有命，有道之人生逢亂世，小人當道，此時寧願選擇不要富貴，如果富貴可求的話，哪怕是執鞭之士這樣的職位，孔子都願意做。

      孔子也曾經做過乘田跟委吏，管理收糧府庫、牛羊畜牧，這樣小的職位孔子都做得有聲有色。換句話說邦有道時，做什麼都可以。

二、本章的歷史背景

      本章歷史背景或說是在魯昭公出亡時期，當時三家大夫把持國政，此時富貴不可求，孔子就「從吾所好」，換言之，孔子有能力得到富貴，可若不能以道來得富貴，那寧可貧賤，故孔子三十五歲從周朝回到魯國，魯昭公出亡，魯國沒有國君，孔子當然不願意做官。本章或說是孔子周遊列國回到魯國時，皆有可能。

三、富貴可不可求要看國家是否有道

      國家若是有道，即便官位再低，孔子都願意做，如果國家無道，再高的官位，孔子都不做。尤其生在亂世時，建立不了事功，無功而受爵祿，等於是竊位(位置是偷來的)，不以其道的富貴孔子視若浮雲。孔子除了講授經學外，更能以身作則、行在道上，所以講學特別精彩，特別有風采。孔子一生在道上抉擇人生的進退應對，並且以道來作為自利利他的核心思想。

述而篇第十二白話解釋

【經文】

子曰：富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。

【字詞解釋】

執鞭之士：手執皮鞭為王公貴人開道者，或解為守門之人。

【白話解釋】

      孔子說：富貴如果能以合乎道的方式求得，縱然作一個手執皮鞭為王公貴人開道者，或是執鞭守在市場門口，防範詐騙不實的行為，這兩種執鞭的職務，雖然卑微，我也願意去做。假如富貴不能以正道求得，就寧可放棄富貴，依從我喜好的正道。

【章旨】

      此章言孔子修德好道，不諂求富貴也。

《論語講要》原文

      子曰：富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。

      可求，不可求，以道為準。富而可求也者，假使合乎道，雖執鞭之士，吾亦為之。富如不可求，乃不合乎道，則唯從吾所好，而不求也。

      焦循論語補疏云：「孟子言，非其道，一簞食不可受於人，如以道，則舜受堯之天下，不以為泰，正與此章之恉相發明。」

      錢坫論語後錄云：「執鞭有二義。周禮秋官條狼氏下士八人，其職云，掌執鞭以趨辟。王出入則八人夾道，公六人，侯伯四人，子男二人。此一義也。地官司市，入則胥執鞭度守門。此一義也。以求富之言例之，或從地官為長。」鄭康成注：「市者入也。胥，守門察偽詐也。必執鞭度，以威正人眾也。度，謂殳也，因刻丈尺耳。」

      集解，鄭玄曰：「富貴不可求而得者也，當修德以得之。」是以經文富字含貴字而言。