本集課程重點包括：

一、孔子的秘密

孔子十五而志於學，三十而立，四十而不惑，到四十歲的時候，才學得權變之道，這是後天徳。而孔子是個陰陽不測的人物，因為他的知識背景足、內涵深廣，經驗閱歷豐富、有觀察時事的眼光，孔子的命運是卜不到的，如同老子、莊子般變化莫測。照理說，孔子的弟子應該是站在巨人的肩膀上，長江後浪推前浪，為何孔子過世後，就算曾子繼承，都遠遠不如孔子？是不是因為孔子有諸多秘密，就像中國很多師傅，十招傳九招，九招傳八招，傳到傳承都斷了，本章就解答這樣的疑惑，告訴我們，孔子無藏私。

二、孔子無藏私

「二三子以我為隱乎？」二三子指跟隨在孔子身旁的弟子們，可能是在閒聊時，孔子跟這些少數的學生們說：你們以為我有隱瞞嗎？這句話後面的背景，或許是弟子們隱微處的心聲，他們認為孔子高不可及，認為自己這一生學習不來。於是孔子說：我是沒有秘密的。從本章可知，道就在日用平常裡，在語默動靜、時間管理、看法見地、應對進退、邏輯推理…中。

就像廬山有各面向的呈現，可以從正面看、反面看、側面看、上面看、下面看，雲霧飄渺時看，日正當中時看，廬山是千變萬化的，但是不妨礙我們從各面向去了解廬山，可是人往往只看到其中一面，就認為高不可攀。孔子說：「吾無隱乎爾」，我從來沒有隱瞞，弟子們如果善於觀察，我都是表現出來的。

弟子們可以從孔子的表現當中，看出孔子的傳承、用心、進退、孔子對經學的看法、對人事的看法，就能對中華文化有完整的了解。 孔子說：「吾無行而不與二三子者，是丘也。」孔子所有內在的證量、體悟，通通都用行持表現出來，行持包括講學，包括周遊列國、穿衣吃飯，都在順逆境中表現，皆是以行來示教。

三、孔子因材施教

孔子無藏私，他以不同的方式來啟發不同學生，像是對中等人以下，不能講性與天道，對中等人以上，如子貢、冉求、顏回，則可以語上，所以孔子在周遊列國困於陳蔡時，就向弟子們說性與天道。 孔子光明磊落，但是當大家看不懂，或是不願意學、心智不夠、心思散亂、態度不誠，學習動力不足，學習時間不夠長、外務太多，那孔子也無可奈何。聖人君子的高，並不是他故弄玄虛，端看我們怎麼學。

述而篇第二十四白話解釋

【經文】

子曰：二三子以我為隱乎，吾無隱乎爾，吾無行而不與二三子者，是丘也。

【白話解釋】

聖人的智慧深度，能證甚深與廣大的道。弟子們怎麼學都到不了這種境界，或有以為老師教學有所隱瞞。 孔子說：諸弟子們，你們以為我教你們時，有所隱瞞予以保留嗎？我對你們是毫無保留的，我的一切言語與行動對你們都是公開的，這就是我孔丘的為人之道。

【章旨】

此章言孔子教人無所隱惜也。

《論語講要》原文

集解：「包曰。二三子，謂諸弟子。聖人智廣道深，弟子學之不能及，以為有所隱匿。故解之也。我所為無不與爾共之者，是丘之心也。」

論語集釋：「任氏四書約旨，爾是虛字。若作實字指二三子，反侵無不與二三子意。」此解可從，爾字是語助詞。

他注或以聖人獨提出一行字，蓋以躬行望二三子也。此解以行示教，固無不可，然聖人言教亦不可無。故行字中當含有言意。聖人之智愈廣博，而愈無處不在，道愈深微，而愈無時不顯，故不但無所隱秘，且所為者無不是指點二三子，故曰吾無行而不與二三子者。

「吾無隱乎爾」者，孔子言語行為心意皆無隱藏。聖人之學明顯而無祕密。誠心求之可也。然而，求之不誠者，其不誠之心亦無隱藏。大學：「十目所視，十手所指，其嚴乎。」思之，思之。