本集課程重點包括：

一、孔子在音樂上的造詣與貢獻

      孔子不但是大政治家、大思想家、大教育家，也是大音樂家，他曾學琴於師襄子，又向師曠與萇弘學習樂理，故孔子對音樂是從外向到內涵皆能通達。本章歷史背景是孔子周遊列國回到魯國，使音樂回到正軌，孔子曾說：「吾自衛反魯，然後樂正，雅、頌各得其所」。

二、孔子向魯國樂官評論音樂

      本章孔子向魯國的大樂師評論音樂，能夠讓音樂回歸正道。孔子很客氣的說音樂的道理大概可以知道吧！「始作，翕如也」，翕指合羽，開始要奏樂的時候，就像鳥的兩個翅膀合在一起，須臾待發，代表奏樂之前，樂器、宮商角徵羽的音階、演奏者等都準備好了，如同今日的交響樂隊，大家各就定位、身心安頓、全神貫注，等待指揮，「從之，純如也」，「從之」指開展出來的時候，「純」指各種樂器，也就是大家奏樂時，音調非常和諧美妙，好似只有一個樂器在發聲。「繳如也」，「繳」指玉石潔白的狀態、清晰分明，意即樂器雖然和諧，可是又能分辨是何種樂器在發聲，能辨認鐘、鼓、琴、瑟、笙等不同的樂器，而且音節分明。「繹如也」，我們一般說絡繹不絕，繹就是餘音裊裊，好似抽絲，讓人蕩氣迴腸，感動不已。一套樂聲，就要在如此的過程中完成。

三、樂師懂得如此奏樂，產生的效果

      音樂調伏人心是潛移默化的，和諧的樂聲能令人的暴戾之氣祥和，而懂得對人禮遇恭敬，懂得彼此互助合作，令風俗醇厚，甚至可以修身、齊家、治國、平天下，古代設置樂官的道理也在此。而樂官往往會把自己的眼睛燻瞎，因為他要專心奏樂，用音樂來表達事物的美好、勸誡國君推行正道、端正風俗、表達心聲。當樂師懂得如此調音樂，融入樂曲，會令聽者難以忘懷，這樣的音樂是無價的，這是音樂的本質。所以辦教育、辦政治的為政者，若對音樂了解，會是特殊的領導能力之一。

八佾篇第二十三章白話解釋

【經文】

子語魯大師樂曰：樂其可知也。始作，翕如也；從之，純如也，皦如也，繹如也，以成。

【本集課程重點】

 一、孔子在音樂上的造詣與貢獻 孔子不但是大政治家、大思想家、大教育家，也是大音樂家，他曾學琴於師襄子，又向師曠與萇弘學習樂理，故孔子對音樂是從外向到內涵皆能通達。本章歷史背景是孔子周遊列國回到魯國，使音樂回到正軌，孔子曾說：「吾自衛反魯，然後樂正，雅、頌各得其所」。

二、孔子向魯國樂官評論音樂 本章孔子向魯國的大樂師評論音樂，能夠讓音樂回歸正道。孔子很客氣的說音樂的道理大概可以知道吧！「始作，翕如也」，翕指合羽，開始要奏樂的時候，就像鳥的兩個翅膀合在一起，須臾待發，代表奏樂之前，樂器、宮商角徵羽的音階、演奏者等都準備好了，如同今日的交響樂隊，大家各就定位、身心安頓、全神貫注，等待指揮，「從之，純如也」，「從之」指開展出來的時候，「純」指各種樂器，也就是大家奏樂時，音調非常和諧美妙，好似只有一個樂器在發聲。「繳如也」，「繳」指玉石潔白的狀態、清晰分明，意即樂器雖然和諧，可是又能分辨是何種樂器在發聲，能辨認鐘、鼓、琴、瑟、笙等不同的樂器，而且音節分明。「繹如也」，我們一般說絡繹不絕，繹就是餘音裊裊，好似抽絲，讓人蕩氣迴腸，感動不已。一套樂聲，就要在如此的過程中完成。

三、樂師懂得如此奏樂，產生的效果 音樂調伏人心是潛移默化的，和諧的樂聲能令人的暴戾之氣祥和，而懂得對人禮遇恭敬，懂得彼此互助合作，令風俗醇厚，甚至可以修身、齊家、治國、平天下，古代設置樂官的道理也在此。而樂官往往會把自己的眼睛燻瞎，因為他要專心奏樂，用音樂來表達事物的美好、勸誡國君推行正道、端正風俗、表達心聲。當樂師懂得如此調音樂，融入樂曲，會令聽者難以忘懷，這樣的音樂是無價的，這是音樂的本質。所以辦教育、辦政治的為政者，若對音樂了解，會是特殊的領導能力之一。 

【字詞解釋】

翕：ㄒㄧˋ，合也，具備的意思。

如也：似也。

從（ㄗㄨㄥˋ）之：放開。

純：五音和諧。

皦：ㄐㄧㄠˇ，各種樂器相互配合，音節分明。

繹：ㄧˋ，餘音嫋嫋，相續不絕。

【白話解釋】

      孔子告訴魯國的大樂師說，音樂的道理大概是可以知道的。剛開始演奏，就如同鳥初飛，必先合其翼，亦即開始演奏時，必然鐘鼓先鳴，律呂相應，音響興奮熱烈，如同天地之氣聚合一般。鐘聲既作，五聲八音齊奏，彼此和諧，樂聲自此放開，就如同大自然風雨和順一般。音樂發展開後，宮商角徵羽和諧如一，但是各樂器的音節分明，清清楚楚，不相混淆，鐘鼓笙瑟等不會互相侵奪。音樂演奏到最後有尾聲，餘音嫋嫋，相續不絕。一套樂聲，就要在如此的過程中完成。

【章旨】

      孔子自衛反魯，此時魯國禮崩樂壞，正音不存，孔子見魯之樂官長論樂，使知正音之法。

《論語講要》原文

      大師，樂官名。釋文，大音泰。「樂其可知也。」此句為總綱，以下二段，分述其要義。「始作翕如也。」始作謂始為此樂。集注引謝氏曰：五音六律不具，不足以為樂，翕如，言其合也。如，似也，合者具備之義。從，集解讀曰縱，縱者，放開也。純如者，宮商角徵羽和諧如一也。皦如者，鐘鼓笙瑟等無相奪倫也。繹如者，餘音嫋嫋，相續不絕也。成者，奏樂完成。吳季札聞各國之樂，而知各國之興亡。

      何晏注：「大師，樂官名也。始作，言五音始奏。翕如，盛也。從，讀曰縱也。言五音既發放縱盡其音聲。純純如，和諧也。皦如，言其音節分明也。縱之以純如皦如繹如，言樂始於翕如，而成於三者也。」