本集課程重點包括：

一、「加我數年，五十以學易」諸家注解紛亂，到底怎麼解

      「加我數年」的加，《史記》說是「借」的意思，即借我幾年，或是加給我幾年，一聽就是孔子晚年的感慨。「五十以學易」，皇侃疏說，孔子此時已經年四十五、四十六歲，所以說加我數年，讓我五十歲來學《易經》，其實不然，孔子極為好學，渴望讀經學，如何會在四十五、六歲時才請老天爺再給幾年，讓我五十歲再來學《易經》。故應該是孔子拜託老天爺再給幾年吧，讓孔子能一一摸透裡面的含義，完整的解卦，以垂訓後世。

      《孔子世家》說本章的「五十」是講晚年，但孔子的晚年是七十幾歲，哪裡是五十歲呢？如果五十歲才學《易經》，又如何能三十而立，四十而不惑，五十而知天命呢？「三十而立」就是見地的確立，懂得斷惡修善、趨吉避凶之道，這要從《易經》中來通達這些道理。

      朱子以為經文的「五十」是錯的，應該要改成「加我數年，足以學易」，此有改經之過。而《易經繫辭傳》說是用五十根蓍草來學《易經》，這也難圓其說，五十根蓍草算卦，半小時就能學會，何必要加數年。

      李炳南教授看了這麼多家注解都不滿意，他覺得本章的意義要在句讀上講究，在五跟十之間加逗號，變成「加我數年，五、十以學易」，就是加五年，或十年，可以學易，這就跟《史記．孔子世家》配起來了。程樹德《論語集釋》所引的龔元玠《十三經客難》，也是這樣分，李炳南教授說非常高興與這一家看法相同。

二、孔子對《易經》的喜愛與貢獻

      讀《易經》不容易，裡面含藏世間現象、吉凶禍福、趨吉避凶之道，孔子喜讀《易經》，韋編三絕，把編《易經》的熟牛皮繩子讀斷三次，可見其用功之深。

      孔子還寫了輔助《易經》的十種註解，叫作《十翼》，包括解易卦決定要義的〈彖傳〉、解卦象的〈象傳〉、解易經大意的〈繫辭傳〉，還有〈說卦傳〉、〈序卦傳〉、〈雜卦傳〉及〈文言傳〉等文篇，統計為十篇。孔子愛好《易經》，並不是愛好算命之學，算命不過是其中的一個小作用，孔子用《易經》來反省、改正自己的過失，叫作「可以無大過」。

      《易經》是沒有體性的，完全看緣起、看場合、看時機因緣。卦象當中錯綜複雜，極其麻煩，要從多面相、多角度來看，知識背景夠多，經驗閱歷夠廣，看事情就愈精準，犯的過失就愈少，唯有遠離過失，才真能趨吉避凶。而孔子不只學《易經》，還傳承《易經》，像商瞿、子夏，都是孔子的傳承。

述而篇第十七白話解釋

【經文】

子曰：加我數年，五、十以學易，可以無大過矣。

【白話解釋】

      孔子學習《易經》，即使到晚年仍孜孜不倦，並闡述了序卦傳、彖傳、繫辭傳、象傳、說卦傳、文言等。由於勤學易經，以致於把編書簡的牛皮繩都弄斷了三次。本章孔子還說：假若上天讓我再多活幾年歲數，或者五年或者十年，這樣的話，我對易學的研究，能通達卦象及言辭所闡述之義理，如此就不會犯大的過失。因為《易經》之道，能審時局勢、通達權變，不拘常格，且知宇宙人生吉凶禍福的真理，可以堅守做人的崗位，立身於正道。故通易學，可以無大過。

【章旨】

      此章孔子言求《易經》之道理可獲得的功效。

《論語講要》原文

      孔子何年學易，諸注紛紜難考。史記孔子世家謂在晚年。皇疏謂孔子爾時年已四十五六，故云加我數年，五十以學易。邢疏謂加數年方至五十，指四十七時。依世家晚年言，則五十學易不可解。依皇邢二疏，則在五十之前未學易，然又何能三十而立，四十而不惑哉。朱子以為五十是卒字之誤，改為「卒以學易。」但竹氏會箋云，說文五從二從又，卒從衣從十，無論以今文古文觀之，五與衣字形皆不相近，未可謂相似而誤矣。俞樾群經平議，疑五十為吾字之誤，蓋吾字漫漶，僅存其上半，則成五字，後人又加十字以補之。惠棟論語古義據王肅詩傳云，古五字為七，乃改五十為七十。此皆妄改經文，不可取法。又有據易繫辭傳大衍之數五十，謂非以五十之年學易，是以五十之理數學易，亦難圓說。

      竊以經文難明，或在句讀。若以五字為一讀，十字又為一讀，以為加我數年之補充語。以所加者或五年，或十年，以是學易，可以無大過矣。不限在五十之年學易，章句乃明。然猶不敢自以為是。後得程樹德論語集釋，所引龔元玠十三經客難，正作如是句讀。欣見古人有此說，遂從之。

      易之為書，廣大悉備，以言學道，要在始於悔過，終於無過。人不學易，雖有過而不知。孔子志於道，讀易韋編三絕，至老猶曰加年以學，且不自無過，故曰可以無大過。夫有過不自無，故能至於無，此聖人所以為聖人也。