259.鄉黨篇 第十三章

【經文】

朋友死，無所歸，曰：於我殯。朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜。

【白話解釋】

孔子的朋友死，若這個朋友的屍體沒辦法送回家，且沒有親人為他辦喪事，孔子即說：我替他辦理一切喪葬的事宜。因為朋友死無所歸，才這樣為他治喪，如有家屬，則不可如此，喪事應由其家屬作主，當然朋友的家屬請教時，可以提供意見。 朋友送來的東西，即使是送車馬等如此名貴的禮物，只要不是祭肉，都不用拜受。為何受祭肉要如此恭敬，因為祭肉是祭祀時供神供祖的肉，祭祀完畢會分贈給朋友，價錢雖比不上車馬，但以禮重，所以孔子接到朋友送祭肉必拜，表示敬重朋友的祖先，此祭肉也是朋友對祖先盡孝的表現。

【章旨】

此章記孔子待友之道。

本章重點

一、為朋友辦理喪葬事宜 五倫有父子、兄弟、夫婦，在外面有君臣、朋友，本章講到跟朋友的相處，古人說：在家靠父母，出外靠朋友，待友之道，有生前的待友之道，有朋友死後的待友之道，相交無盡期。 「朋友死，無所歸」，歸是收殮的意思，意即沒有親人幫他入棺收斂，沒有人為他辦喪事，一般有家人就是家人做主，沒有家人，朋友才能做主，可以把對方當成自己的親人來辦喪事，孔子說「於我殯」，我為他處理喪事，殯就是棺木停柩，準備葬，其實殯也可以當成整個喪葬的內涵，包括出錢出力，處理他的身後事。孔子在周遊列國病重，快要死的時候，子路要弟子們來扮家臣，孔子說不必虛張聲勢，我早就不做大夫了，怎麼能用大夫的喪事規格，我就算沒有大葬，也不可能死在道路上，孔子的意思是說我死了，就算親人不在，朋友都會為我殯，古代師生這一倫，歸到朋友這一倫，還怕沒有厚葬嗎？還要子路找師兄弟來當家臣嗎？弟子們一定讓我有所歸、於我殯，這就是患難見真情，有時候朋友的交往，比親兄弟還要親近，像孔門師兄弟的感情，比父子的感情還要深。

二、朋友倫治喪的例子 朋友做主，好像公家在辦喪事的時候，成立治喪委員會，由公家管理，以前李炳南教授跟孔德成先生來到台灣，李教授過世的時候，親人都不在台灣，孔德成先生就出來主持治喪委員會，孔先生本身行事低調，可是打點李教授的身後事，可謂盡心盡力，從不推託，李教授出殯的那一天，孔先生從早到晚都沒有離開。 《禮記‧檀弓》篇說「賓客至，無所館。夫子曰：『生於我乎館，死於我乎殯。』」意思是說，客人來了，如果沒有地方住，孔子一定提供他吃住，朋友死的時候，若沒人管，孔子就幫忙辦理喪事，這是孔子的待友之道，要當朋友這一倫不容易，相識滿天下，知音無幾許。

三、朋友饋贈貴重物品，只要不是祭肉，都不用拜受 「朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜」，饋是贈送，朋友送的禮，哪怕是貴重的車馬也可以收，比如孔子周遊列國，他國的大夫跟孔子交好，可能也會送車馬，這種厚禮可以收，可是不拜，雖是厚禮，但比起祭肉，祭肉更重，因為祭肉是供神、供祖先的，供完的東西屬於神，就像禮物送出去就是對方的，吃祭肉是分享神的福氣，祭畢分胙的時候，都要拜受，因為禮很重，分量很重。雖然此章說貴重禮物不必拜受，不過從中可以看出朋友有通財之意，如同子路說「願車馬、衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。」朋友之交，有福同享，有難同當，兩肋插刀，彼此道義扶持，中華文化不簡單。

《論語講要》原文

集解：「孔安國曰，重朋友之恩也。無所歸，無親昵也。」

朋友死，沒有親人辦喪事，是謂「無所歸」，孔子即說：「於我殯」。停柩待葬叫做殯，此處可包括殯葬等全部喪事。因為朋友死無所歸，才這樣為他治喪，如有家屬，則不可如此，喪事應由其家屬作主。

朋友饋贈，雖是車馬，但非祭肉，則不拜受。據孔安國注，朋友有通財之義，所以不拜。祭肉是祭祀時供神供祖之肉，祭畢分贈朋友者，價錢雖比不上車馬，但以禮重，所以孔子受贈必拜。

朋友是五倫中的一倫，此記孔子待友之道。