本集課程重點包括：

一、什麼是「我不欲人之加諸我」？

      子貢說：「我不想要他人把不好的加諸在我身上。」例如：罵我、打我、侮辱我、毀謗我、非禮我、浪費我時間、引我去做壞事。我內心不想要這樣，其實就是「惡不仁者」的形象，所以我就自然而然的不把這些加在別人身上，像是餓了想吃飯、渴了想喝水一般自然。子貢說的其實比恕道還難，恕道是「己所不欲，勿施於人」，恕道是行仁的方法，恕道是勉強而做，此處子貢所言是已經達到自然而然、任運的心理狀態。

二、孔子不承許子貢所言

      孔子回答：「賜也，非爾所及也」，這不是你的境界，孔子並沒有貶抑子貢，而是勉勵子貢可以繼續往上走。孔門弟子中只有顏回三月不違仁，內心不會離開仁，其他弟子偶爾一天到達仁的境界，或者一個月才到達仁的境界，可見不容易。

      進步固然重要，不退轉也很重要。人生往往進進退退，要用高標準檢核自己，否則當自己在退時，還以為自己在進步。我們要在強大的知識背景下反省自己，勉勵自己不退轉，不能錯下承擔。當達到而又不退轉的時候，才是真正的達到，這也是孔子不輕易許仁的道理。

三、論事功與論心量的不同

      子貢所要承擔的比恕道還高，孔子不輕易承許，這也勉勵子貢可以繼續進步。論事功與論心量不同，有時候事功很大，論事可以承許有恕有仁，可是心量未必達到恕跟仁。就像孔子論管仲在事功上說他是仁，至於管仲是不是仁人君子，孔子就不敢承許。

      我們也要勉勵自己在事功上有所表現，在心態上也能達到，才是人世間最有出路的君子。

公冶長篇第十二章

【經文】

子貢曰：我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。子曰：賜也，非爾所及也。

【字詞解釋】

爾：你。

【白話解釋】

      子貢說：我不願別人以非義加之於我身，我也不願意以非義加之於別人身上。孔子說：這不是你能達到的境界。此是恕道，尚非大賢所能辦到，仁更可知其難。若自以為已經能辦得到，將停止而不進步。

【章旨】

      此章明子貢之志，世人相處，也有加義於人者，如范仲淹立義莊、義田，賑濟貧窮人。而非加義於人者亦有，且為數很多，故子貢感歎，乃向孔子自述其心：人之相與，我不加害於人，人不加害於我，不亦善乎！孔子則說此事非子貢所及。言子貢所想達到的，生逢堯舜之世或可達成，而生逢亂世往往人相加害於人，國相加害於國。孔子與弟子言道，無不正對國家發生之問題，提出合於道的解決方案。

      蓋後篇，孔子告子貢有一語，可以終身行之者，其恕乎！己所不欲，勿施於人，即為孔子答子貢之事，若人人知恕道之可貴而行，則天下太平。

《論語講要》原文

      子貢曰：我不欲人以此事加之於我身，吾亦不欲以此事加之於人。孔子曰：此非汝所能及也。

      此是恕道，尚非大賢所及，仁可知矣。

      劉氏正義：「程氏瑤田論學小記進德篇曰，仁者人之德也，恕者行仁之方也。堯舜之仁，終身恕焉而已矣。子貢曰，我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。此恕之說也。自以為及，將止而不進焉。故夫子以非爾所及警之。」