244.子罕篇 第三十二章

【經文】 「唐棣之華，偏其反而。豈不爾思，室是遠而。」子曰：未之思也，夫何遠之有。」

【白話解釋】

有一首逸詩這樣說：「唐棣（ㄉㄧˋ）這種樹開花，與其他花開花相反，普通的花開花，是從花苞慢慢打開來，是先合而後開；而唐棣花是從花瓣慢慢開回花苞，是先開後合，與眾花不同。由唐棣之花做喻，明人與人之間有了阻礙，就跟唐棣之花一樣，反開花而未合，指人與人距離愈來愈遠。難道沒有想到對方嗎？只是愈住愈遠，相距愈來愈遠。」孔子由此興發而說：只是沒有想念罷了，所思的對象不論是賢者或是仁心的內涵，即使遙遠，一思便在眼前，又有什麼遙遠的呢？

【章旨】

本章由唐棣之花先開後合，比喻行權，先反而後順，此章言「思」之重要，所思對象無論多遠，一思便在眼前，學得這個字，修道便有大用。

本章重點

一、唐棣之花與一般花的不同

或說本章根據上章而來，或可單獨看，不論如何，本章也離不開權變。《詩經》寫作手法有所謂的賦、比、興，本章屬於興，也就是藉由某物來興起感悟，好比看到鴛鴦在水中游，感悟君子要找到窈窕淑女，成家立業。 「唐棣之華」，唐棣是一個樹的名稱，之華就是它的花。有人說唐棣就是郁李，這種植物開花的時候，像雲一樣多，果實是暗紅色的，可以吃。唐棣之華，特色就是「偏其反而」，偏就是風一吹，偏向一邊的搖動，好像公子風度翩翩，就像有些人畫花卉的時候，一面用工筆畫花、畫葉子，一面又在無形當中，經營出春風中飄蕩的神韻。一般的花是先合後開，從含苞待放，到慢慢綻放，但是唐棣之華是先開後合，有人說偏其反而是指唐棣之華的花瓣，是左右相反的，跟一般的花不一樣。而是語助詞，沒有意義。「豈不爾思」，爾可以當成近，也可以當成你來講，當成你就是難道不想你嗎？可是「室是遠而」，我們住得太遠了，所以想你是沒有用的。

二、孔子藉詩經興起的聯想

《唐棣之華》是一首佚詩，就是已經失散的詩經，孔子藉著這一段詩，興起的感悟叫做「未之思也」，剛才說因為距離很遠，想你沒有用，孔子說這是沒有認真想，如果認真想，「夫何遠之有」，遠近根本不是問題，求道也是一樣，為什麼不求呢？或是自認力不足，或是太忙了，其實這些都是藉口，再忙，我們都不會忘記要吃三餐、要睡覺，所以不怕做不到，只怕不真心做，只要有誠意，距離、障礙、挫折都不是問題。未之思也，沒有去反面思考，其實是可以權變的，不思的時候才會遠，思的時候，哪裡遠呢？即便要克服的障礙多且複雜，都可以克服。

三、欲是孔門的心法

《孟子‧盡心》篇說，「求則得之，舍則失之。」你非要得到他不可的時候，你一定會得到，《論語》有一章，可以做本章的補充，叫做「我欲仁，斯仁至矣」。三千弟子中，只有顏回仁心不退轉，難道顏回有什麼特殊之處嗎？其實顏回只是非常渴望得到仁心，所以仁心一定會被他得到，他會想辦法來學仁、行仁，所以孔子才會說，雖然學仁、行仁，難以達到，但這是自己的事，生活上的怠惰、心志上的怯懦，學習本章都可以對治，像曾子稟賦不足，一樣可以靠百千次的練習學會，《中庸》說，認為利他的心態、作法太難生了，有很多障礙難以克服，這樣的人是不可以為道的，可見道的核心、本質就是仁。孔子為了把道傳下去，即便周遊列國，路途遙遠，都不會成為他行道的障礙。

《論語講要》原文

學、道、立、權，四個境界，層次分明。學是各種學問。道是修行聖人的大道。立是修道而能立定根基。權是推行大道而能通權達變。 求學的人多，修道的人少，所以可與共學，未可與適道。適字作之字講，之就是往，適道就是往道上走，也就是修道。同是修道的人，未必都能立道。孔子十五歲志于學，三十而立。普通人修學幾十年，不一定就能立，可見其難。所以，可與適道，未可與立。縱然可與立，然而講到行權，則須隨機變化，變的結果，恰好與道相合。如果沒有權變的智慧，決定辦不到。所以，可與立，未可與權。