本集課程重點包括：

一、南子是誰？

      南子是衛靈公的夫人，私德不好，與宋國公子朝淫亂，後又造成衛國內亂。《史記‧孔子世家》說，南子派遣使者告知孔子，只要有其他國的君子來到衛國，想要跟衛靈公當朋友的，一定都會來見我，意即南子希望孔子能夠來見她。

二、孔子何時見南子？又為何要見？

      孔子何時見南子，各家說法不一，其中最多的說法就是孔子第二次到衛國的時候。孔子曾五次入衛國，起初衛靈公沒有重用他，孔子到匡地時受匡人圍困，後來又到了蒲地，聞公叔氏要叛變，便回到衛國把此消息告知衛靈公，衛靈公對於自己沒能任用孔子這樣的賢才感到抱歉，所以第二次入衛國，衛靈公便有想重用孔子的想法。

      南子想見孔子，為何孔子要去？朱子說，到一個國家，有見寡小君之禮，寡君指國君，寡小君即指國君夫人，可是查遍記載，並沒有這種禮。

南子雖然淫亂，但有知人之明，她對蘧伯玉、孔子都很尊重，她想見孔子，並不是要男女約會，而是想把人才納入自己的團隊，這也是南子聰明權謀的地方。

三、子路為何不高興？孔子如何回應？

      李炳南教授說，子路是一個痛快的人，子路認為要是沒路走就沒路走，何必走南子這條路，就像有一次公山弗擾在魯國費地叛變，招孔子去，孔子想去，子路也不高興。「夫子矢之曰」，「矢」有註解說是孔子對天發誓，可如此老師不像老師，學生不像學生。「矢」其實就是射箭，直直的射出去，即孔子不假思索的直言，如果不去見南子會很麻煩，南子若記恨，孔子一行在衛國便會失去立足之地、產生禍亂，孔子通達人情世故，委屈婉轉，忍辱負重，有原則但也要懂得變通。「天厭之」的天可指南子，也可以指老天爺，即我如果不合乎禮、不合乎道，那麼天會厭棄我。儒家講天命，斷惡修善才能趨吉避凶。孟子也說「仲尼不為已甚」，孔子不會做太過分的事，不會太把話說絕、把事做絕。

      本章還有一解釋是孔子周遊列國遭逢否運，處處碰小人，是老天爺壓住孔子，讓孔子不能出頭。可見本章講法很多，莫衷一是，難以折衷，只能說有此一說。

      人生進退有時候該立，有時候該權，有多大的涵養，就知道如何行事。

雍也篇第二十八白話解釋

【經文】

子見南子，子路不說。夫子矢之曰：予所否者，天厭之，天厭之。

【字詞解釋】

說：ㄩㄝˋ，同悅。

否：ㄈㄡˇ，拒絕。ㄆㄧˇ，否運。

天厭之：天代指南子，厭讀yàn，指被南子所討厭；天也可代指上天，厭讀yā，有壓塞不通的意思。

      南子，衛靈公夫人，淫亂，靈公被她迷惑。南子雖然淫亂，然有知人之明，故對孔子特別禮敬。她想見孔子，於是派人對孔子說，四方來的君子，想要與衛靈公結交為兄弟，必須要先見我，而我願意見你。這表示南子有想要任用孔子的意思。不見南子，則在衛國行道會有障礙。

【白話解釋】

解法一

      孔子見衛靈公的夫人南子，子路懷疑孔子將委屈自身來推行正道，所以心裡不愉悅。孔子知道子路不高興，於是直言告訴子路，若是固執不見南子，則必觸怒南子，使得南子討厭我，以後在衛國推行正道會有障礙。

解法二

      孔子見衛靈公的夫人南子，子路懷疑孔子將委屈自身來推行正道，所以心裡不愉悅。孔子知道子路不高興，於是直言告訴子路，我現在正處於否運，道推行不出去，是老天爺壓塞我，老天爺壓塞我。

【章旨】

      此章孔子屈己求行以治道也。

《論語講要》原文

      集解：「孔安國等以為，南子者、衛靈公夫人也，淫亂，而靈公惑之。孔子見之者，欲因以說靈公，使行治道也。矢，誓也。子路不說，故夫子誓之。行道既非婦人之事，而弟子不說，與之祝誓，義可疑焉。」劉氏正義：「臧氏庸拜經日記謂，孔安國等以為者，首舉孔，以該馬鄭包周諸儒之義。行道以下四句，乃何氏語。」

      邢疏：「史記世家，南子使人謂孔子曰：四方之君子，不辱欲與寡君為兄弟者，必見寡小君。寡小君欲見。孔子辭謝，不得已而見之。」

      集注：「蓋古者仕於其國，有見其小君之禮。」

      毛奇齡四書改錯，遍考諸禮文，無見小君之禮。

      劉氏正義：「竊謂南子雖淫亂，然有知人之明，故於蘧伯玉、孔子皆特致敬，其請見孔子，非無欲用孔子之意，子路亦疑夫子此見為將詘身行道，而於心不悅，正猶公山弗擾、佛肸召，子欲往，子路皆不悅之比。非因南子淫亂而有此疑也。夫子知子路不悅，故告以予若固執不見，則必觸南子之怒，而厭我矣。天、即指南子。夫子言，人而不仁，疾之已甚，為亂。孟子亦言，仲尼不為已甚。可知聖人達節，非俗情所能測矣。」

      矢字之注，有誓、陳、指、直等義，以直告之義為是。予所否者以下，漢、宋、明、清諸先儒解，意見紛紜，難以折中，止可闕疑。