課程簡介

「民可使由之，不可使知之。」本句經文容易讓人誤會，儒家操弄的就是愚民政策。其實各種禮制的好處，人人都可以在遵循的過程中獲得；但是制禮作樂背後的內涵與所通往的大道，則非人人都可以體會。

課程教材

論語講要 泰伯篇第八 第十章

子曰：民可使由之，不可使知之。

民，就是民眾。由，古注為用，或為從。但亦可作行字講。

可使民眾由之，不可使其知之。

由之知之的「之」字，所指的當是政治與教育。古時明君，皆以禮樂施政，亦以禮樂施教。因此，中國自古稱為禮樂之邦。季氏篇：「孔子曰，天下有道，則禮樂征伐自天子出。」禮記中庸篇引孔子曰：「非天子不議禮，不制度，不考文。雖有其位，苟無其德，不敢作禮樂焉。雖有其德，苟無其位，亦不敢作禮樂焉。」由此可知，必有天子之位，又有聖人之德，始能制禮作樂。禮樂雖是六藝中的兩種藝術，但與道德仁息息相通。施於政治，可致國泰民安。施於教育，可使受教之人學為君子賢人，以至為聖人。這樣的禮樂，一般民眾皆可以學而行之，但教他們了解禮樂如何可通大道的義理，別說他們聽不懂，即使聖人也不能用言語給他們說明。大道是寂然不動，感而遂通。不能以言語說使人知，但可使人先行而後知。雖知，亦是如人飲水，冷煖自知，仍無法對他人說。所以，孔子說，可使民眾行之，不可使其知之。行而後知，是孔子教學方法中的特別法。

集解何晏注：「由，用也。可使用，而不可使知者，百姓能日用而不能知也。」百姓日用而不知，是周易繫辭傳文。

程氏樹德集釋引孟子盡心篇：「孟子曰。行之而不著焉，習矣而不察焉，終身由之，而不知其道者，眾也。」程氏說：「眾，謂庸凡之眾。即此所謂民也，可謂此章確詁。紛紛異說，俱可不必。」

何氏引周易繫辭傳，程氏引孟子，言皆有據。可取。

課程補充

農夫可以享受耕耘機帶來的便利，但未必懂得製作耕耘機的原理

這只是一個粗淺的比喻。遵循禮制，以禮待人，大家就能夠在五倫和諧的社會中，享受幸福安康的生活，但制定這些禮儀背後整個博大精深的內涵，則不是人人都能夠懂得，必得要不斷的學習，並有好的老師教導，才有機會能夠體會。

有德有位的人主政，是十分難得的大時代

孔子有德，但也無位。有德有位的人，如文王、武王、周公，這樣的人懂得人情的運用，懂得民族文化的重要，懂得運用禮樂來表現民族文化，表現聖人的內涵，如此制禮作樂，必定能符合時代的需求，一定能夠帶領國民走上康莊的大道。