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君子的好惡《陽貨17-24》第51課

課程簡介

君子以利益天下人為己任,那君子會有討厭的人嗎?其實君子與人相處,也要表現喜怒哀樂,而發七情的目的,是要讓大家有標準可依,要對風氣有正面的影響,因此君子七情的運用,可以讓世間和諧,讓人們知道公理之所在。

 

課程教材

 

論語講要 陽貨篇第十七 第廿四章

子貢曰:君子亦有惡乎?子曰:有惡。惡稱人之惡者,惡居下流而訕上者,惡勇而無禮者,惡果敢而窒者。曰:賜也,亦有惡乎。惡徼以為知者,惡不孫以為勇者,惡訐以為直者。

子貢問孔子,君子對人是否也有所惡。惡是憎惡。皇疏引江熙說,君子是指稱孔子。

孔子答復子貢,君子有惡。以下就是孔子說他所憎惡的人。

「惡稱人之惡者。」做人之道,應該替人隱惡揚善。稱人之惡者,就是宣揚他人之惡的人,此與隱惡揚善相反,所以孔子惡之。

「惡居下流而訕上者。」阮元校勘記說:「漢石經無流字。」阮氏又據皇邢二疏本研判,亦無流字。訕是毀謗。居下訕上,就是下級毀謗上級。居在下位,看見上級有過失,應該諫其改正,三諫不從,可以離去,如果不諫,只在背後毀謗,殊失忠厚,所以君子惡之。

「惡勇而無禮者。」惡有勇為而無禮的人。皇疏:「勇而無禮則亂,故君子亦惡之也。」

「惡果敢而窒者。」馬融注:「窒,窒塞也。」果敢而不通事理,往往敗事,而又損人,所以可惡。

「曰:賜也,亦有惡乎。」孔子反問子貢,賜,你也有所惡嗎?以下是子貢對答孔子的話。

「惡徼以為知者。」知,同智。孔安國注,徼作抄字講。抄襲他人之意,以為己有。這種人可惡。又據劉氏正義說,釋文,徼,鄭本作絞,古卯反。中論覈辨篇「絞急以為智。」絞急是急迫之義,於事急迫,自炫其能,以為有智。此說可供參考。

「惡不孫以為勇者。」孫同遜,憎惡那種以不謙遜為勇的人。

 

課程補充

 

孔子在本章,說起他所厭惡的四件事

第一個是惡稱人之惡者,宣揚他人過惡,不止不能改正惡人,還會把社會的風氣變壞,這是今日媒體所沒想到的問題。第二是討厭居下位的人毀謗上級,古之大臣,對國君有勸諫的責任,三次勸諫都不成,可以離開。在國君面前不勸諫,而在背後毀謗,如此有失忠厚。第三是討厭勇而無禮,勇必須以禮來節制,才不會成為匹夫之勇,膚淺之勇。最後是討厭果敢但不通達事理的人,妄下決斷,後果往往難以收拾。

 

子貢能夠舉一反三,在孔子說完後,也提出了自己所厭惡的三種人

首先是抄襲別人,卻以為自己是智者;接著是不謙遜,卻以為自己是勇者;最後揭發他人隱私,卻以為自己很正直。原來儒家的君子,舉止動作所想的不是自己的好惡,而是整體風氣的影響,社會長遠的發展,人心淳厚的經營。



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