課程簡介

人一生中有許多美好的回憶，成功的事業、美滿的家庭、有趣的畫面、難忘的對話...等，然而當中最重要的，是德行與智慧的步步勝進。

課程教材

論語講要 為政篇第二 第四章

子曰：吾，十有五，而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。

皇邢二疏皆說，此章是孔子隱聖同凡，勸人勤學。

「吾十有五，而志于學。」有字，音義皆同又字。古文句法，十有五，就是十又五，語體就是十五。孔子說：「我十五歲即志于學。」毛詩傳說：「詩者，志之所之，在心為志，發言為詩。」依此解釋，志就是心之所之，也就是一心趣向之意。志于學，就是專心求學。史記孔子世家說：「孔子為兒嬉戲，常陳俎豆，設禮容。」孔子在童年，即知求學。此處孔子自述十五歲志于學，皇邢二疏皆據白虎通辟雍篇解釋，十五是成童之歲，心志堅明，故自十五始志于學。劉氏正義據白虎通說，十五歲是入大學之年，所學的是經術。劉氏又據禮記大學篇所說，始於致知格物，終於治國平天下，皆是大學所學的經術。

「三十而立。」皇疏：「立，謂所學經業成立也。」劉氏正義：「立，謂學立。」自十五歲，志于學，至三十歲，所學已成立。也就是學有根柢，有力，非外力所能搖動。

「四十而不惑。」孔安國注，不惑，就是不疑惑。程氏樹德論語集釋，引黃式三論語後案：「立，必先不惑，而言不惑於立之後者，何也。夫子曰，可與立，未可與權。立，守經也。不惑，達權也。」不惑，遇事可以行權，無可，無不可。立，則是：可即可，不可即不可。不知權變之道。所以三十而立，四十而不惑。

「五十而知天命。」天命，就是天的命令。如劉氏正義引漢書董仲舒傳對策曰：「天令之謂命。」劉氏正義說：「知天命者，知己為天所命，非虛生也。蓋夫子當衰周之時，賢聖不作久矣。及年至五十，得易學之，知其有得，而自謙言無大過。則天之所以生己，所以命己，與己之不負乎天。故以知天命自任。命者，立之於己，而受之於天，聖人所不敢辭也。」孔子學易，乃知天命。吾人雖聞天命，未必能知，須先信賴聖言，以求知

「六十而耳順。」鄭康成注：「耳順，聞其言，而知微旨也。」皇疏：「但聞其言，即解微旨，是所聞不逆於耳，故曰耳順也。」皇疏又引李充說：「心與耳相從，故曰耳順也。」順字，說文：「理也， 从頁川。」段注以為，自人之頭頂至腳踵，如河川流通，至為通順。順之而後，始見天理，始著條理。由此可知，耳順就是耳的功能已經通順自己以及他人的心理，故能聞他人之言，即知他人的心意。此是耳聞無礙之境。

「七十而從心所欲，不踰矩。」從心的從字，作順從講。矩是端正方形的工具，說文作巨，引申為法度之義。孔子至七十歲時，順從心之所欲而不踰越法度。順心而為，自然合法，也就是動念不離乎道。

程氏樹德論語集釋，引明儒顧憲成講義說：「這章書，是夫子一生年譜，亦是千古作聖妙訣。」顧氏以為，孔子自十五志于學，至四十而不惑，是修境。五十知天命，是悟境。六十耳順，至七十從心，是證境。顧氏此說，大有道理。

課程補充

努力學習，增長智慧，才能造就一個與時俱進的人生

人生有許多回憶，然而唯有德行與智慧，才能真正的讓人與時俱進，愈活愈有價值。孔子就是一位勤學而又不斷追求進步的人，「多能」是當時大家對他的肯定，然而在他自己的回憶中，最重要的不是能力有多少，而是智慧是如何的成長。

確立正確的人生志向，不要讓時光白白地流過

現代人的十五歲，是國中將要轉進高中的時候，還是一個懵懵懂懂，完全不清楚自己將來能做什麼、要做什麼的年紀。然而十五歲也可以是一個立定志向，奮發圖強的年紀，孔子在這個年齡，已經下定決心要做經術的學習，也就是使自己成為君子，成為聖人的學習，他的志向堅定而且持續不斷，所以能夠走出了一條康莊大道。

找對重點，終身學習，你也可以愈老愈受歡迎

在一般的人生規劃中，青年、中年可以說是最寶貴的黃金時期，工作開展、家庭經營、技術及知識的養成，都要在這個階段好好把握。老年是則人生的衰退期，除了擔心養老，不容易有太多作為。然而充實智慧與內涵的人生，卻是愈老愈有價值，愈活愈受歡迎。這樣的人能夠在晚年時使智慧登峰造極，讓心量無限寬廣，做任何事情，總能達到恰到好處，像孔子那般從心所欲而不踰矩，這就是找對人生的重點，持續不懈的成果。因此，跟隨孔子的學習方向，我們也可以讓自己變得很不一樣，能夠有一個無限美好的人生進程。