課程簡介

精妙的言詞能吸引人心，使人傾倒。具有練達的口才，容易被認為是一位賢才，或者是一個有仁心的人。孔子在此處很清楚地將口才與仁分開，有口才未必有仁心，甚至往往一次又一次的讓人憎惡還不自知呢！

課程教材

論語講要 公冶長篇第五 第五章

或曰：雍也，仁而不佞。子曰：焉用佞。禦人以口給，屢憎於人。不知其仁。焉用佞。

雍即冉雍，字仲弓，先儒或以為冉伯牛之子，或以為伯牛之宗族，難以考定。

或人稱冉雍為仁，然而惜其不能佞。孔子答或人曰：用佞何為，佞者口辭捷給，以此抵禦人，屢次為人憎惡。雍也仁乎，不知也。言仁，何用佞耶。

孔子不輕許弟子以仁，故曰不知其仁。佞，據說文，有巧高材諸義，即古諂字，義屬不善，巧、材皆非惡義。春秋時人以佞為賢，故或人有此議論。然以佞為賢，不免於濫，聖人防其流弊，故以口給之義釋之，使仁與佞不混一談也。

課程補充

「佞」這個字，意思是善辯或諂媚，其實此字原本也有正面的意思

依據《說文解字》，佞也有善巧、能力高等義。在春秋時期，當時的人還會以佞為賢，這樣的誤解，因為孔子而有了全新的認識，佞與仁與賢，從此有了清楚的分判。

有口才沒有仁心，寧可當一個不善於講話的人

口給就是口才犀利，用犀利的口才來抵禦人家，在理上就不吃虧。此外各種的運用也容易滿足自己的名利。《說苑．尊賢篇》孔子對魯哀公說，多誕而寡信。意思是口才犀利的人，往往信用程度很差。《論語．陽貨篇》更說，惡利口之覆邦家，也就是很討厭用口才顛覆人家的國家，或者造成自己國家大亂的人。《韓詩外傳》也提到，有口才人家會很害怕，因為害怕就會厭惡。所以口才不善用造成這麼多的過患，若沒有仁心，沒有賢德，寧可作為一個不善講話的人。