課程簡介

管仲，名夷吾，字仲，春秋時代齊國的政治家，提倡尊王攘夷，輔佐齊桓公稱霸於諸侯之間。孔子曾稱讚管仲，保住了中原文化，是仁。但此處又責備管仲小器、奢侈、不知禮。究竟管仲是怎麼樣的一個人？該如何恰當地評斷歷史人物？可以從本堂課的學習中得到答案。

課程教材

論語講要 八佾篇第三 第廿二章

子曰：管仲之器小哉。或曰：管仲儉乎。曰：管氏有三歸，官事不攝，焉得儉。然則管仲知禮乎。曰：邦君樹塞門，管氏亦樹塞門；邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮。

管子小匡篇記載：「施伯謂魯侯曰，管仲者，天下之賢人也，大器也。」惠棟九經古義乃說：「蓋當時有以管仲為大器者，故夫子辨之。」孔子謂管仲之器量小。或人聞之，誤以為儉。孔子曰：管氏有三歸，官事不攝，安得謂之儉。三歸者，包注謂娶三姓女，朱子據說苑以為三臺，韓非子外儲說謂管子家有三處，晏子春秋謂管仲身老，桓公賜之以三歸。據清儒考，管仲築三臺之事不見他書。又在身老始受三歸之賜，則非娶三姓女。惟依韓非子謂其所歸之家有三處，庶幾近之。然不若從三歸為三庫藏之說為愈。武億群經義證謂臺為府庫之屬，古以藏泉布，甚符桓公之賜。故可從。官事不攝者，管氏家臣各有專職，不兼餘事也。此皆奢侈。三歸是國君所賜。依禮，長者所賜，不能不受。或人又以為管仲知禮。孔子遂辨其不知禮。國君為別於內外，樹屏於門以蔽之，謂之塞門。兩君宴會，在兩楹之間設坫，皇疏：「坫者，築土為之，形如土堆。」獻酢更酌，酌畢，各將其空酒杯反置於坫上，謂之反坫。塞門，反坫，皆是人君享有者，而管仲皆僭為之，是不知禮也。故云，管氏如知禮，則誰是不知禮者耶。雖然，孔子亦曾贊曰：微管仲，吾其被髮左衽矣。此謂其器小哉。乃責其奢侈越禮。如劉氏正義引董仲舒春秋繁露精華篇，以及揚雄法言先知篇，皆以管仲驕矜失禮為器小。

孔子之論管仲，此處謂其器小，他處又有稱許之辭，皆是就事而論。

課程補充

千秋功過任憑說，你能夠在眾說紛紜中分判是非嗎？

俗話說蓋棺論定，但現實中似乎蓋棺也難以論定。人的一生有許多的作為，行為的背後有諸多不為人知的動機，複雜的人情，如何在此人過往之後，認定他一生的功與過、是與非，並不是一件容易的事情。

以誇張的言論任意評斷是非，雖然能吸引一時的人氣，但若與事實不符，一方面有損口德，一方面則擾亂大眾視聽。

用誇張的言談、驚人的語調來陳述事情，是吸引視聽的方法，但若沒有經過確實的查證、深入的了解，就任意評論，不僅有損自己的口德與信用，嚴重的情況下，還會造成社會大眾錯誤的反應，這些後果都要自己承擔，不可不慎。

孔子就事論事，每件事情評斷的理由清清楚楚，不帶偏見。學習這樣的眼力，有助於我們正確地了解歷史。

對於管仲的是非功過，孔子沒有一味的肯定，也不會一路否定到底。管仲尊王攘夷，維護華夏文化，孔子認定是仁；但就管仲的其他方面，孔子也能站在責備賢者的立場，清楚說出器小、奢侈、不知禮的理由。如此客觀公正的評斷，非常值得我們學習，特別身處資訊爆炸的時代，從吸收資訊到分辨真偽，再到評斷是非，越能公正客觀，才越能看清楚自己人生的方向，不會被錯誤的價值觀，破壞了美好的人生願景。