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子貢瑚璉廟堂之才,可以從政《公冶長5-4》第5課

課程簡介

本課程是「論語系列課程-言語科子貢」的第二則。首先透過夫子對子貢的評價,來認識子貢,《論語》中共有四篇,本篇為其中之一。
子貢自問於孔子:「端木賜如何呢?」孔子答:「你是成器的人。」一器有一用,即意指子貢是有用的人才。子貢聽完,繼續追問:「是哪一種器皿呢?」孔子答:「是像瑚璉那樣貴重的宗廟盛黍稷之器。」
由師生間的一問一答,我們不僅可以初探子貢的涵養與風采,並可了解何謂君子的風範,與立身處世應如何自勉,無論成任何一器,皆盡其在我,用之於世。

 

課程教材

論語講要  論語公冶長篇第五  第四章:

子貢問曰:賜也何如。子曰:女器也。曰:何器也。曰:瑚璉也。子貢自問於孔子:賜也何如。孔子答曰:汝器也。器有差別,不知何器,故再問之。孔子答以瑚璉之器。

瑚璉,說文作瑚槤,翟氏考異,璉,力展切。古注,夏曰瑚,殷曰璉,周曰簠簋。皆宗廟盛黍稷之器,甚為貴重。器喻有用之才,為政篇,「子曰君子不器,」是喻全才。此許子貢以瑚璉,雖未至於不器,然為高才大用可知。人在世間,有所取,必須有所予,若其才能不及子貢者,但成任何一器,盡其在我,用之於世,求其俯仰無愧可耳。

 

課程補充

別讓10年後的自己後悔,掌握大器早成的方法

夢想的高度決定你的速度,愈難的目標,才愈容易成功。因為愈具挑戰性的目標,達成率比簡單目標更高,因為有挑戰性的目標可以激發出我們的潛力。所以我們都應該期許自己成為大器,這才是成功的第一步。子貢問曰:賜也何如。子曰:女器也。曰:何器也。曰:瑚璉也。在論語公冶長篇中,子貢問孔子他在老師心中是什麼樣的人,孔子回答他是瑚璉般的大器,意思就是可以領導一國的幹才。孔子以國家祭祀時的貴重禮器肯定子貢,如果我們也用一個「器皿」來代表自己,你會想到什麼?或者你會想用何種器皿,來象徵自己的目標呢?

 

什麼是「大器」?格局高,能力強,還能不受名利誘惑

雖然每個人都可以用一個器皿來形容,但依照見地、品格、心性、學問而有不同,要找到一器恰如其分地代表一個人,並不算容易。所以先了解大小器之別,有助於我們選擇目標。

 (一)大器之人

眼光遠、格局高、能力強、學問多、有公德心,品行能克服、超越名利的繫縛。這種人能夠領導國家的政治,或者企業、或者團隊,或者在家庭,都能經營出恢弘的氣象,是時代不可或缺的人物。

代表器物如毛公鼎,和氏璧

(二)小器之人

眼光淺、見地狹隘、能力薄、學問不足,私心重,於社會上僅能發揮小功用。

代表器物如一般的竹雕、木雕。

 

懂得慎選明師為「早成」打下基礎

這裡的明師,不是指名氣很大,而是真正通達事理,懂局的老師。一個人在得明師指點時,他的前途以及品德學問都會有正向的發展與提升,因此一位人才通常都會很希望得到自己老師的認可,俗話說「千人讚不如一人嘆,千人嘆不如一人讚」,以孔門言語科大材­__子貢為例,當時他已名滿天下,尤甚夫子,論經商財富與外交才幹等亦鳳毛麟角,大眾對他的肯定與讚賞已不勝枚舉,但子貢深知最重要的是孔子對他的看法,眾人認為好的未必是好,眾人討厭的也未必是壞,重要的是見地,是擁有什麼樣的見地的人來評判。

 

好學善問,問對問題才能加快成器的腳步

得到明師的指點後,懂得問對問題,成長的速度會更快。例如在本章中子貢問老師對他的看法,老師說他像器皿卻沒說是什麼。子貢追問後才知道原來是瑚璉。這樣打破砂鍋問到底的精神值得學習。又為什麼子貢會突然問孔子覺得自己是什麼樣的人呢?因為孔子曾稱讚他的師弟宓子賤是個君子,所以子貢也想知道老師對自身的評價。詢問老師對自己的評價是一種非常棒的學習方法,不僅可以了解自己的特質,還能知道不足的地方。發揮特長,改正缺失,離成功就不遠了。

 

要做大器,不做無用之人,更不做個濫用之人

我們無論食衣住行,都是取之於社會,所以應該要用之於社會,如《松陽講義》所說:「人生在世最怕做一個無用之人」,「無用」的意思是指一生的才華都未善加運用,而風花雪月,虛度光陰;成為沒有用途或無人有辦法、知道怎麼使用的器皿,例如:沒有底的杯子,破掉的碗盤等。更不要做「濫用」之人,例如曹操、王莽,有才情學問卻錯用於他途,而自私自利,危害大眾。

 

不只要大器早成,更應該期許自己君子不器,立志成為全才

縱使我們的才幹不如子貢,也要勵志成為一器來影響世界。要了解孔子思想的核心價值,凡事皆以「利他」為導向,努力從小器變大器,再由大器到不器。真正的君子不會像器皿一樣,只有特殊的功用。不器就是能夠辦大事,也能夠辦小事,有利於大眾的都可以幹。意思是說,這個人可以領導群眾也能與人合作,具備團隊意識,任何角色他都能扮演好。這種君子的利他精神,與現今網路時代的價值觀不謀而合;事實上傳統文化從未落伍,只要懂得掌握精神,與時俱進,文化就是我們人生的出路所在。



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