課程簡介

透過子貢對夫子種種善巧的提問，師生間師資道合的問答，我們可以瞭解到夫子所傳授給子貢的內涵為何，子貢因此具備何種風範。
本章是子貢善問，問夫子是否有一字可終身依之而行，夫子答以「恕」道，並補充說明其意涵為「己所不欲，勿施於人」。藉由此章，我們能更進一步理解恕道的涵養，恕道與仁道的關係，進而由恕推展至仁，學習入世君子的核心價值。
且可由此章看出子貢身為孔門「言語科」弟子的說話藝術，一般人不會如此問法，也難以想到此一字之問；且一字之答最難，唯有夫子才能回答子貢，子貢也因為是夫子才會提出此章問題。雖是簡單的一問一答，師生二人的風采卻表露無遺。

課程教材

論語講要   衛靈公篇第十五   第二十四章

子貢問曰：有一言而可以終身行之者乎。子曰：其恕乎。己所不欲，勿施於人。

一言，在這裡作一字講。子貢問，有沒有一個字可以終身依之而行。孔子答復，那應該就是恕字。所謂恕，就是自己所不欲的事情，不要加在別人身上。「己所不欲，勿施於人。」是孔子給恕字最明確的注解，學仁學道，必須依此終身行之。

白話解釋

子貢跟孔子請問：是否有一個字可以終身用來實踐？孔子說：你所說那個字大概是「恕」吧。就是己所不欲，勿施於人。孔子回答子貢是不武斷的說，語帶保留，溫厚和平，這是聖人說話的藝術。

課程補充

人生成功的秘密僅用一個字概括

人生成功的秘密，如果要用一個字來總結，你的答案是什麼？這個字是否值得終身實踐，對我們的未來有多大幫助，光靠這個字，是否就能通達所有學問，為人生找到出路？其實這個字如果孔子沒說，恐怕也沒人答得出來，現在就讓我們揭曉謎底。

不僅要會問，還要問到關鍵

子貢為什麼要問這個問題，這是因為他明白問的好處，不但可以確定自己是否有聽懂，也能看看老師是否也同意。好學者有學有問，學與問都是聽聞的範疇，其次還要思惟、實踐。除此之外，古人云學貴知要，學習一定要想要找到學問的重點，不能死讀書，子貢此問就是最佳典範。

「恕」的具體內涵是什麼？

子貢關鍵一問，孔子高妙一答，給出了一個「恕」字。恕的具體內涵即是己所不欲，勿施於人。換句話說，自己受不了的，不要加在別人身上。或從《大學》中的絜矩之道來講，就是將心比心，是同理心的展現。譬如不喜歡別人失信於我，我就不要失信於人。假如社會上每個人都懂得將心比心，就不必刻意訂定規矩，這就是絜矩之道。

馬航空難作借鏡，看荷蘭體察恕的力量

2014年的馬航空難，機上罹難者多數為荷蘭人，發生這樣的事件令荷蘭舉國震驚，但從他們的政府到人民，卻展現出了令人欽佩的同理心；無論是政府、首相對受難者的處置，或是媒體的報導，還有人民表達的哀悼，都可以看出這是一個具備恕道的國家，也難怪區區1150萬人的國家，竟然能躋身世界列強。

善用同理心，推動品德發展

試想看看，夫子若答恕以外的其他品德會有何問題？以子貢的才智，我們不難想像，如果孔子答「信」最重要，子貢必得問「那禮呢？」，如果孔子答「禮」，子貢必要問說「那信呢？」。但答了「恕」，各種的德行都可以由此逐漸達到。

如說到孝，我不希望子女不孝於我，我也必得孝順父母。

如說到信，我不希望被騙，我也不要騙人。

如說到禮，我不希望別人對我無禮，我也不對別人無禮。

這就是答恕的理由及其高明之處。

從恕到仁向上自我提升

答恕固然高明，但孔子的中心思想是仁，但為什麼不答仁？因為仁是全德，包含一切德行，既難達到又難言說，所以孔子不輕言。但恕是行仁的方便，也可以推動一切德行，是學仁的好方法，也容易讓大家了解。雖然孔子答的是恕，能作到已非常不簡單，若能由此入仁，更加難能可貴。

明白恕與仁的分別，再以禮充實

孔門學問，若說出世間的道理是性與天道，世間的道理就是恕和仁。

恕是將心比心，由自己出發；仁不必將心比心，並知道利益他人就是自己的出路，不只幫自己找出路，更要給別人最殊勝的出路－通達形而上，通達形而下。因此學習仁的人，會努力找到善知識，在形而上、形而下上充實自己、切磋琢磨。

最後以禮修學，當想要充實仁心，禮就是仁心的修學法；當想要充實恕，禮就是恕的修學法。

成就仁人還要有經學見地

當一個人有了仁心，他就會很渴望能利益大眾，最好的辦法就是辦政治、辦教育。透過政治、教育來幫助大家得到道、德、仁、義的內涵、形而上、形而下的成就。然而，世間此類人難見；善心人雖多，但難得一仁人。沒有透過經學，無以知道聖人的內涵，也不知道如何幫助別人，也難有目標。懂得聖人的內涵，才會知道幫助別人最後的目標是什麼，懂得究竟處在哪裡。

總結

一、恕太重要，是一切品行的推動者。

二、人在世上，一切都是「百工斯為備」，因此人不能離群索居，也必得與人相處。恕即是必要用的品德、必要通的德行、必要站立的德性。

三、懂得用恕的人最能拿捏人情、找到分寸。

四、這也是孔子勉勵子貢可行者，是吾人人生的代表字，是人生最精華的一字。