課程簡介

本章為論語中四則孔子對子貢引導的第三則，談及我們現今常聽到的一句話：「我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人」，我不想要別人把這件事加在我身上，我就也不會把這件事加給別人。
這句話看似平常，一般人皆明白，孔子聽完子貢說了這句話卻說「賜呀！你辦不到呀！」，這是為什麼呢？而論語衛靈公篇，孔子曾提到「己所不欲，勿施於人」，與本章「我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人」又有何差別？如果兩章意思相同，為何孔子要重述、論語要重複記載呢？而古來注解針對此章，有些說是仁的內涵，有些卻認為是恕道，究竟哪個說法才對呢？
讓我們藉著這一章，了解何謂仁道、何謂恕道、以及兩者的差異，並藉此釐清論語中各章曾提及仁道與恕道的概念，相信學完這章後，我們在日常生活中，將更能體會與實踐所謂的「我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人」的涵養。

課程教材

論語講要   公冶長篇第五   第十二章

子貢曰：我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。子曰：賜也，非爾所及也。

子貢曰：我不欲人以此事加之於我身，吾亦不欲以此事加之於人。孔子曰：此非汝所能及也。此是恕道，尚非大賢所及，仁可知矣。劉氏正義：「程氏瑤田論學小記進德篇曰，仁者人之德也，恕者行仁之方也。堯舜之仁，終身恕焉而已矣。子貢曰，我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。此恕之說也。自以為及，將止而不進焉。故夫子以非爾所及警之。」

課程補充

將心比心的力量

經營人際關係相當不容易，也很難訂立一套標準，但是在以前的古老的中國文化中，有個很重要的原則，就是將心比心。比如說，我不想要痛苦，我可以確定你也不想要痛苦；我想得到快樂，我也可以知道你想得到快樂。此時我們不會把痛苦給別人，這是一種修養，我們會把好的給別人，這是一種善緣。當你又有了修養，又跟別人結了善緣，想想看，成功是不是就在其中呢？

道理雖然簡單，實踐卻不容易

在論語公冶長篇中，有一章就是這麼說的，孔門中論才情、悟性、人脈、貢獻都是數一數二的子貢，他也想在這方面上去實踐，但孔子卻潑了他一盆冷水。

子貢曰：我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。子曰：賜也，非爾所及也

有弟子想實踐美好品德老師應該感到高興才是，怎麼會如此回答，讓我們慢慢解答。

加惡於人，後果自負

「加」就是強人所不欲，勉強他人行非禮、非義之事，或者脅迫共謀壞事，都是同個道理。非禮泛指會冒犯他人，不合禮節的舉動；非義則是不合道理，傷害他人。還有一種也是特別要注意的，就是共謀壞事，這也是強人所不欲，或者暴力威脅，或者名利引誘，這些事情都是萬萬不得。為什麼？朱子家訓說：刻薄成家，理無久享。當一個人很刻薄、很自私、很不近人情，甚至把非義的事強加給別人，只貪圖個人的快樂，這樣的快樂是不會長久的，小心！報應都會回到你身上。

從勉強到自然而然，實踐同理心要靠見地

看似平常的道理，夫子為什麼說子貢做不到呢？往往看起來最簡單的事情，卻有最深的學問。如何知道什麼是非禮、非義之事還須仰賴正確的價值觀，準確的判斷力，否則善惡不分，如何實踐。深刻體會「己所不欲，勿施於人」有多好，才能從一開始的勉力行之到自然流露，這都必須靠經典的學習。否定子貢除了示人這不是平常之事，也是期勉他不要自滿，繼續努力。

從恕通往仁，這才是最高境界

孔子潑子貢冷水的另外一個秘密是對他的厚愛，策勵子貢往仁的道路前進。恕道的「己所不欲，勿施於人」是從自己出發，推己及人。而「仁」才是孔門的最高境界，是完全站在別人的立場去想。好比如說，媽媽為孩子考慮的時候，不必透過將心比心，一心一意的直接想到孩子，想要去利益他，各種的方式拉拔他成長，使他快樂。仁心極難達到，但恕是通往仁的方便，先成就恕，離仁就近了。

有時候罵你的人，才是愛你的人

教育有責法和攝法，攝法是正面的，指導、提拔、褒獎，這樣的教育人人都愛。也代表著老師的愛心，但有時候斥責的責法更是代表老師的愛。很多人他不會知道，一個人在得意的當下即是錯誤。那君子如何不要志得意滿？要知道「滿招損、謙受益」懂得受教的人，才能聽得下好的意見，才能辦出好的善事。觀本章夫子之言，不也是最好的因材施教嗎？

不間斷地學習，培養謙虛的雅量，就是成功的不二法門

學無止境，賢如子貢也要不停學習，聖如孔子也是由聞而知，可見人生的關鍵在於學習，但要學習什麼？學習的是正確的價值觀，厚培道德修養，謙虛接納的雅量。俗話說，活到老，學到老，唯有學，才可以讓自己的內涵不斷地提升，讓自己的能力不斷地提升，讓自己能夠離苦得樂的能力不斷地加強。同樣的，你對別人的幫忙，你的能力也轉強。你的結善緣也結得多，而且結得深，而且真正結到善緣，人生的出路也就在此。