課程簡介

本章為論語篇章中孔子引導子貢學習的例證，其中本章學習的關鍵即是掌握「子貢方人」的「方人」該如何解讀。
古來解釋有兩種：一為批評、毀謗之意，另一為比較，如張三與李四比較。注解抉擇不同，對於後文夫子所言「賜也賢乎哉。夫我則不暇」的解釋也隨之有異。假設是批評之意，子貢為孔門大賢，為何會有此種過失？若是比較之意，論語中亦曾出現夫子作弟子間的比較，如論語公冶長篇孔子問子貢「女與回也孰愈」，孔子又何必說「賜也賢乎哉。夫我則不暇」呢？

究竟「方人」是什麼意思？夫子又到底想引領子貢了解什麼內涵？我們學這章論語對我們平時有什麼好處？假使是採「批評」義，那我們何時才能批評他人？我們受他人批評時又該如何自處？若是「比較」，難道與他人比較不好嗎？就讓我們跟著唐老師，一起找尋這些問題的答案吧！

課程教材

論語講要   憲問篇第十四   第二十九章

子貢方人。子曰：賜也賢乎哉。夫我則不暇。

方人，依鄭康成注，作謗人。子貢謗人，就是說人的過惡。孔子喚問子貢說，賜也，你本身賢乎哉，以我來說，我則自顧不暇，又何能謗人。禮記大學說：「無諸己而后非諸人。」孔子猶不能謗人，子貢能謗人嗎。「夫我則不暇」，是孔子以身示教。

皇邢二疏，朱子集注，都從孔安國注，將「方人」作「比方人」講。陸德明經典釋文說：「鄭本作謗，謂言人之過惡。」劉氏正義引盧文弨考證說，古論語謗字作方，蓋以聲近通借。劉氏以為，孔子不以比方人為非，例如夫子嘗問子貢與顏回孰愈，這就是比方，所以此處應作謗人講。

課程補充

「人比人氣死人」---和人比較一定不好嗎?

不見得。當然比的是虛名、是財富地位，這只會長社會浮華奢靡的風氣。比方現在小孩子流行帶名牌、用最新的手機等，這其實不好。但如果比的是德學，透過比較，好的我要見賢思齊，不好的我要自我警惕，這種良性競爭就是好的比較。

如何從比較中得到利益？

(比品德、比能力，讓孩子從比較中得到利益)

1. 良性競爭真正要比的是德學，就是品德跟能力，比較後有四種結果見下圖：

2.這四種人，哪一類人最好，值得見賢思齊？

(1)第一種“有品德、有才能”－可以大用。像孔子、顏回、孔門七十二賢。

(2)第二種“有品德、沒才能”－可以小用。像七十二賢以外的三千弟子。

(3)第三種“沒品德、沒才能”－這種人沒有標準，見好則好、見壞則壞，所以

   一定要給予好的影響。

(4)第四種“沒品德、有才能”－不能用。像誰呢？孔子當時魯國的三家大夫，

   沒有把魯君看在眼裡，把持國政。

管不住自己的嘴巴? 批評、毀謗小人小心惹禍上身

1.“就德學”來批評。

對方是一個有德之人，我們譭謗他，那我們造口業、抹黑好人！

對方是一個無德的小人，譭謗他，我們吃不完兜著走，因為暗箭難防。

2.“就仇怨” 來批評。

那就陷入口角之爭，彼此冤冤相報無時了的深淵之中。

3.“就事實”去譭謗他。

   也要問一問所見真的是事實嗎？如果對方沒有那個事實，那我們是“不實指

   控”，如果我們犯了這樣的錯誤，好人會遠離我們，對自己得不償失。

   所以，譭謗、批評這件事情一定要小心！

一指比向他人，四指對著自己，指責別人之前一定要先檢討自己

1. 要刮別人鬍子，先把自己的刮乾淨

《大學》裡面說「有諸己而後求諸人，無諸己而後非諸人」。你有善，才能夠要求人家做善、修善。你沒有過失，才可以去批評、指正別人的過失。因為當我們在批評人時，我們是一隻手指人家，四隻手指頭指自己。如果我們也有此過失，怎麼有資格去指責人家？

2.口為禍福之門，話要經一番考慮再說

  福禍從哪裡進來？從嘴巴！所以口是福門，也是禍門，現今的教育讓小孩子都

  管不住嘴巴，而吉凶禍福就是從口進出，怎可不慎啊！

3.如有所譽，必有所試。

  孔子說，我對人如果有稱讚，一定是觀察過。所以我們在譭謗他人時候，有沒

  有仔細觀察過？還是道聼塗説？只是聽說就相信，就傳話給他人。

敞開心胸廣納批評，成功就是靠不斷改進

1.有則改進，無則嘉勉。

2.如果對方是無理取鬧，我們不要理會他。

3.對方是捕風捉影，我們也可以提出正確的說明。

4.如果對方講的是事實，我們卻不斷地說明、圓謊，就像蠶在吐絲一樣，越吐

  越多、越吐越多，終於最後把自己包住，叫做作繭自縛。所以聞謗而怒，不但

  沒有益，而且有害！不但害自己、還害他人。害自己就是謊言連編，讓人看穿， 

  而且傷害了對方的誠意，或者跟對方結怨。

從今天起停止批評，將比較轉為良性競爭，幫自己省下更多時間充實內涵

1.進德修業都來不及了，不要輕易對人譭謗，

2.善用比較法，讓自己懂得見賢思齊，見不賢而內自省。

3.別人譭謗我時，要先反求諸己。

4.要譭謗、指責別人時，要問問自己是不是在仇恨當中說的？還要反求諸己有沒

  有同樣的過失？即使公心出發，也要點到為止，懂得隱惡揚善。