課程簡介

本章夫子以精簡扼要的語言評論六位弟子的才性，使弟子們的形象呼之欲出，探究此章足以知六位弟子真正的境界與樣貌，故本章將分為上下兩堂。第一堂先簡述高柴、曾參、顓孫師和子路的為人與風範，進而探討夫子一字評論他們「愚」、「魯」、「辟」、「喭」的意涵。
從而能使我們得知該如何善用自己的人格特質，了解這些特質的優點與缺點，將優勢擴大，劣勢扭轉，讓自己成為一個更好的人。

課程教材

論語講要   先進篇第十一   第十八章

柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭。子曰：回也其庶乎，屢空。賜不受命，而貨殖焉，億則屢中。

此記孔子簡評六弟子的才性，「子曰」二字安置在中間，文法與上章相同。朱子集注將子曰以下另作一章，不如照舊。柴也愚：弟子高柴，字子羔，少孔子三十歲。集解：「愚，愚直之愚。」愚直，呆板而已，人品卻很好。朱子集注引孔子家語說明高子的為人：「足不履影，啟蟄不殺，方長不折，執親之喪，泣血三年，未嘗見齒。」

參也魯：集解：「孔曰：魯，鈍也，曾子性遲鈍。」遲鈍是不夠敏捷，但曾子用功勤恒，如「吾日三省吾身」，以及篤學忠恕之道，終於彌補其缺點，獲大成就。

師也辟：集解：「馬曰：子張才過人，失在邪僻文過。」黃氏論語後案：「辟讀若左傳闕西辟之辟，偏也，以其志過高而流於一偏也。」（左傳莊公二十一年，鄭伯享王于闕西辟。孔疏引服虔云：西辟，西偏也。）竹氏會箋：「辟闢同，開張也，子張堂堂，盛自設施，務開闊而少翕聚。」辟不宜作邪僻解，說子張文過，也找不出根據。作偏，或作開張講，皆通。

由也喭：集解：「鄭曰，子路之行，失於口反喭」。邢疏：「字書，口反喭，失容也。言子路性行剛強，常口反喭失於禮容也」。（口反，博漫切，音半。喭，魚變切。）

以上四子，各有一失，不得其中。

回也其庶乎，屢空：庶乎，是差不多的意思。屢空，集解有兩說。一說顏子庶幾聖道，雖數空匱，而樂在其中。一說屢猶每，空猶虛中，因為不虛心，則不能知道。兩說應以後說為是，聖人體寂，其心常虛而無累，所以孔子空空如也，顏子未到聖人地位，所以其心屢空。如依前說，顏子屢貧，如簞瓢陋巷，固然合乎事實，但孔子空空，便須解釋為經常貧窮，便與事實不合，故以後說為是，屢空是說顏子已近乎聖道。

賜不受命而貨殖焉，億則屢中：子貢不接受天命，即是不順乎自然，而貨殖營利，把心放在財富上，以致不能空其心，但不為財富所迷，所以是億則屢中。皇本億作憶。皇疏說：「子貢雖不虛心如顏子，而憶度事理，必亦能屢中。」子貢有時研究大道，也能領悟，只不能繼續而已。

子路之死

魯定公十四年(西元前四九六年)，衛靈公世子蒯聵，因恥其母南子淫亂，涉嫌謀殺南子未遂，出奔宋國。
魯哀公二年春(西元前四九三年)，衛靈公有意立公子郢為太子，郢辭之。同年夏，靈公卒，南子命公子郢繼位，郢再堅辭，謂有太孫輒在，遂立蒯聵之子，為衛君。
是年六月，晉臣趙鞅挾其宿怨，帥師納蒯聵於衛國戚邑。名送蒯聵回國，實則藉此入侵。(亦見公羊哀公二年傳)

魯哀公三年(西元前四九二年)春，齊景公欲報晉怨，遣其臣國夏，與衛石曼姑，率領軍隊圍戚，以拒蒯聵之歸。
此後蒯聵一直居在戚邑，至魯哀公十五年(西元前四八零年)冬，聵與渾良夫等潛入衛家，挾持孔悝，強迫與之結盟。

當時子路是孔悝的家臣，為了救孔悝而返衛，蒯聵派遣石乞和盂黶二人攻擊子路。
戰鬥中子路的帽纓被戈擊斷，他欲將帽帶繫好，於是停下戰鬥自語：「君子死，冠不免。」，因此被趁虛打敗，最後「結纓而死」。

而後蒯聵遂立為莊公。明年春，蒯輒出奔。

課程補充

懂局的人看全部，不懂局的只看上半場

我們都以為個性的缺失，會造成一個人一生的失敗，殊不知質地非常的重要，個性的缺失可以經過好學、經過師友的調教，跟老師、朋友的切磋，自己的琢磨，自己的個性不但不成缺失，反而成為優點。

別害怕，沒有輸在起跑點這回事

龜兔賽跑的結局是烏龜贏了比賽，而眾望所歸的兔子輸了，這與被貼上『慢』標籤的烏龜，竟跌破大家的眼鏡超越了跑得快兔子，是難以置信的。孔子也曾評他的學生高柴是愚笨的；曾子是魯鈍的；子張是開闊的；子路是一個剛強的人。但他們最後的成功，都令人難以想像。

缺點如果善於運用，就是優點，反而是你成功的秘密

以愚來說，愚的人因為他不知變通，所以他會堅守原則，堅守原則有多麼重要！德國人做事就是能堅守原則，決不偷懶，不耍小聰明，所以德國的產品之所以能夠傲視全球，就是帶有「愚」的特質，這樣的「愚」不但不是缺點反而是優點。反而有些人，他的小聰明，他以為是他的優點，可能就是他的致命傷。所以很多人都以為自己輸在起跑點，其實不然，人生是一場馬拉松，他要不斷地求學；不斷的修正自己；不斷的開拓自己的視野；不斷的加大自己的格局；不斷的充實自己的內涵，出路就在裡面。

跟著孔子學，才能徹底發揮你的人格特質

用人重在質地，質地好才是最重要的，質地好的愚，質地好的魯，質地好的辟，質地好的喭，都沒有關係，都能夠奔向終點。孔子知道弟子們的個性，在教學上循循善誘，弟子們也願意用心學習，將自己的特質導入正途，所以他們的缺點反倒成了優勢。所以高柴最後是不愚，能在危亂中懂得變通，明哲保身。曾子最後是不魯，傳承了孔門一以貫之的心法。子張最後是開張，可是又能重視細節。子路也是喭而不喭，他仍保有個性的剛強，但是他在禮上的通達，使他進退有據。雖然他的剛強最後讓他死於非命，但那是也是見義勇為的展現。

入形而上才是孔門引導的最高境界

最後，這四個學生，其實孔子都要調到什麼程度呢？其實都要調到屢空。屢空就是中道的樣子，也是孔門要把學生調到最高的境界。孔子的形而上的空空，顏回的屢空，都是孔門要調的最高的境界。或許是悟性，還有時間、火侯都不足，所以弟子中只有顏回跟曾子達到，子貢達到一半。雖然沒有達到中道，但也不影響這些弟子的成功。