課程簡介

本章是子貢好問而學的例證。一開始子貢先問夫子：君子對人是否也有所惡？夫子答以四種所厭惡的人：宣揚他人過惡的人；居下位、見上級有過失不進諫，在背後毀謗的人；有勇卻不依禮而行、易犯上作亂的人；果敢武斷卻不通人情事理的人。之後夫子反問子貢：對人也有所好惡嗎？子貢回答三種所厭惡的人：急於炫耀自己才能，抄襲而以為自己有智慧的人；不謙遜卻以為勇敢的人；揭發他人隱私，卻自以為率直的人。

本堂課將會對以上七種類型的人作探討。這七種類型的人在日常生活中我們所見的具體形象為何？為什麼他們會是君子、甚至是夫子或子貢所厭惡的人？這樣的人會有什麼缺失過患？我們自己又應該如何避免不要成為這樣的人呢？而進一步更有趣的問題是：難道君子跟我們一般人一樣，也有喜怒哀樂七情六慾嗎？《中庸》說「喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和」，難道君子不符合中庸之道嗎？現代社會也講究EQ情緒管理，究竟情緒應該怎麼管理與處理，怎樣的情緒在什麼樣的時空背景環境下是好的、應該存在的？讓我們跟著唐老師，一起進入這章論語經文的脈絡，一探以上問題的答案吧！

課程教材

論語講要   陽貨篇第十七   第二十四章

子貢曰：君子亦有惡乎？子曰：有惡。惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者。曰：賜也，亦有惡乎。惡徼以為知者，惡不孫以為勇者，惡訐以為直者。

子貢問孔子，君子對人是否也有所惡。惡是憎惡。皇疏引江熙說，君子是指稱孔子。孔子答復子貢，君子有惡。以下就是孔子說他所憎惡的人。

「惡稱人之惡者。」做人之道，應該替人隱惡揚善。稱人之惡者，就是宣揚他人之惡的人，此與隱惡揚善相反，所以孔子惡之。

「惡居下流而訕上者。」阮元校勘記說：「漢石經無流字。」阮氏又據皇邢二疏本研判，亦無流字。訕是毀謗。居下訕上，就是下級毀謗上級。居在下位，看見上級有過失，應該諫其改正，三諫不從，可以離去，如果不諫，只在背後毀謗，殊失忠厚，所以君子惡之。

「惡勇而無禮者。」惡有勇為而無禮的人。皇疏：「勇而無禮則亂，故君子亦惡之也。」

「惡果敢而窒者。」馬融注：「窒，窒塞也。」果敢而不通事理，往往敗事，而又損人，所以可惡。

「曰：賜也，亦有惡乎。」孔子反問子貢，賜，你也有所惡嗎？以下是子貢對答孔子的話。

「惡徼以為知者。」知，同智。孔安國注，徼作抄字講。抄襲他人之意，以為己有。這種人可惡。又據劉氏正義說，釋文，徼，鄭本作絞，古卯反。中論覈辨篇「絞急以為智。」絞急是急迫之義，於事急迫，自炫其能，以為有智。此說可供參考。

「惡不孫以為勇者。」孫同遜，憎惡那種以不謙遜為勇的人。

「惡訐以為直者。」包咸注：「訐謂攻發人之陰私。」以揭發他人的陰私當作自己率直，此人可惡。

此章前後兩段，前段四種人為孔子所惡，後段三種人為子貢所惡，學君子者可以此為修身之鑑。