《老子道德經》第二十一章：孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此。

「道之為物」的「物」應該怎麼理解？與「有物」的「物」是同樣的意思嗎？

「孔德之容，惟道是從」是不是和「為政以德，譬如北辰，眾星拱之」同一種內涵呢？

「孔德」跟一般意義上的品德、儒家所講的仁有什麼區別？跟佛家講的高僧大德的「大德」是不是也一樣呢？

「惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物」，「象」指的是人的意識層面（唯心）的嗎？「物」指的是「道」表現出來的具體形象（唯物）嗎？

「其精甚真，其中有信」，這裡的「精」是指物質層面嗎？「信」是指精神層面嗎？兩者的關聯是什麼呢？

「其名不去」的「名」，是不是開篇「名可名，非常名」的「名」呢？

這章中的「眾甫」指的是萬事萬物的初始狀態，跟《老子》第四十二章講的「道生一」的「一」，指事物的本源、萬物的規律，是相同的意思、不同的表述嗎？

經文中「知眾甫之狀哉」，憑藉大道知道萬物開始時的情況，但萬物「周行而不殆」，是指迴圈發展的意思嗎？萬物開始時該是什麼樣子呢？

這一章從開頭「惟道是從」至結尾「以此」，都在強調從「道」開始觀察萬物，那麼「道」與自然、與天地，有怎樣的從屬關係呢？「道」的本體又如何從合乎自然中觀察呢？