課程簡介
透過子貢對夫子種種善巧的提問,師生間師資道合的問答,我們可以瞭解到夫子所傳授給子貢的內涵為何,子貢因此具備何種風範。
本章是子貢善問,問夫子是否有一字可終身依之而行,夫子答以「恕」道,並補充說明其意涵為「己所不欲,勿施於人」。藉由此章,我們能更進一步理解恕道的涵養,恕道與仁道的關係,進而由恕推展至仁,學習入世君子的核心價值。
且可由此章看出子貢身為孔門「言語科」弟子的說話藝術,一般人不會如此問法,也難以想到此一字之問;且一字之答最難,唯有夫子才能回答子貢,子貢也因為是夫子才會提出此章問題。雖是簡單的一問一答,師生二人的風采卻表露無遺。
課程教材
論語講要 衛靈公篇第十五 第二十四章
子貢問曰:有一言而可以終身行之者乎。子曰:其恕乎。己所不欲,勿施於人。
一言,在這裡作一字講。子貢問,有沒有一個字可以終身依之而行。孔子答復,那應該就是恕字。所謂恕,就是自己所不欲的事情,不要加在別人身上。「己所不欲,勿施於人。」是孔子給恕字最明確的注解,學仁學道,必須依此終身行之。
白話解釋
子貢跟孔子請問:是否有一個字可以終身用來實踐?孔子說:你所說那個字大概是「恕」吧。就是己所不欲,勿施於人。孔子回答子貢是不武斷的說,語帶保留,溫厚和平,這是聖人說話的藝術。
課程補充
人生成功的秘密僅用一個字概括
人生成功的秘密,如果要用一個字來總結,你的答案是什麼?這個字是否值得終身實踐,對我們的未來有多大幫助,光靠這個字,是否就能通達所有學問,為人生找到出路?其實這個字如果孔子沒說,恐怕也沒人答得出來,現在就讓我們揭曉謎底。
不僅要會問,還要問到關鍵
子貢為什麼要問這個問題,這是因為他明白問的好處,不但可以確定自己是否有聽懂,也能看看老師是否也同意。好學者有學有問,學與問都是聽聞的範疇,其次還要思惟、實踐。除此之外,古人云學貴知要,學習一定要想要找到學問的重點,不能死讀書,子貢此問就是最佳典範。
「恕」的具體內涵是什麼?
子貢關鍵一問,孔子高妙一答,給出了一個「恕」字。恕的具體內涵即是己所不欲,勿施於人。換句話說,自己受不了的,不要加在別人身上。或從《大學》中的絜矩之道來講,就是將心比心,是同理心的展現。譬如不喜歡別人失信於我,我就不要失信於人。假如社會上每個人都懂得將心比心,就不必刻意訂定規矩,這就是絜矩之道。
馬航空難作借鏡,看荷蘭體察恕的力量
2014年的馬航空難,機上罹難者多數為荷蘭人,發生這樣的事件令荷蘭舉國震驚,但從他們的政府到人民,卻展現出了令人欽佩的同理心;無論是政府、首相對受難者的處置,或是媒體的報導,還有人民表達的哀悼,都可以看出這是一個具備恕道的國家,也難怪區區1150萬人的國家,竟然能躋身世界列強。
善用同理心,推動品德發展
試想看看,夫子若答恕以外的其他品德會有何問題?以子貢的才智,我們不難想像,如果孔子答「信」最重要,子貢必得問「那禮呢?」,如果孔子答「禮」,子貢必要問說「那信呢?」。但答了「恕」,各種的德行都可以由此逐漸達到。
如說到孝,我不希望子女不孝於我,我也必得孝順父母。
如說到信,我不希望被騙,我也不要騙人。
如說到禮,我不希望別人對我無禮,我也不對別人無禮。
這就是答恕的理由及其高明之處。
從恕到仁向上自我提升
答恕固然高明,但孔子的中心思想是仁,但為什麼不答仁?因為仁是全德,包含一切德行,既難達到又難言說,所以孔子不輕言。但恕是行仁的方便,也可以推動一切德行,是學仁的好方法,也容易讓大家了解。雖然孔子答的是恕,能作到已非常不簡單,若能由此入仁,更加難能可貴。
明白恕與仁的分別,再以禮充實
孔門學問,若說出世間的道理是性與天道,世間的道理就是恕和仁。
恕是將心比心,由自己出發;仁不必將心比心,並知道利益他人就是自己的出路,不只幫自己找出路,更要給別人最殊勝的出路-通達形而上,通達形而下。因此學習仁的人,會努力找到善知識,在形而上、形而下上充實自己、切磋琢磨。
最後以禮修學,當想要充實仁心,禮就是仁心的修學法;當想要充實恕,禮就是恕的修學法。
成就仁人還要有經學見地
當一個人有了仁心,他就會很渴望能利益大眾,最好的辦法就是辦政治、辦教育。透過政治、教育來幫助大家得到道、德、仁、義的內涵、形而上、形而下的成就。然而,世間此類人難見;善心人雖多,但難得一仁人。沒有透過經學,無以知道聖人的內涵,也不知道如何幫助別人,也難有目標。懂得聖人的內涵,才會知道幫助別人最後的目標是什麼,懂得究竟處在哪裡。
總結
一、恕太重要,是一切品行的推動者。
二、人在世上,一切都是「百工斯為備」,因此人不能離群索居,也必得與人相處。恕即是必要用的品德、必要通的德行、必要站立的德性。
三、懂得用恕的人最能拿捏人情、找到分寸。
四、這也是孔子勉勵子貢可行者,是吾人人生的代表字,是人生最精華的一字。