〇坤。元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得主利。西南得朋，東北喪朋，安貞吉。

一、坤所代表的形象與功能 　　

坤卦的彖辭，也叫卦辭。「坤。元亨，利牝馬之貞。」前面乾卦四德是「元亨利貞」，這裡也是元亨利貞，不過利下面是「牝馬之貞」，加上牝馬。牝是什麼呢？母性叫做牝，雄性叫做牡，這是拿獸來比喻。九家易說卦文有一個叫「坤為牝」，這在後面的〈說卦傳〉沒有。乾坤都是元亨利貞，所以可以融合在一起。 　　

《說文解字》裡面講「龍，春分而升天」。一年有四時八節，八節就是立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。春分的時候，龍升到天上。「行天莫若龍」，「本乎天者親上」；「行地莫若馬」，「本乎地者親下」。馬是下行在地上，故「坤以馬象也」，以馬來象坤。 　　

乾卦是陽，一片陽氣。地道呢？完全資生，與天合德，地與天合起來陰陽合德，能夠利益萬物。故義取凝，在坤的意思就是這個「凝」字，地代表坤，它來接受陽氣，凝聚成為大地。

二、坤與乾的秩序 　　

按照陰陽的秩序講，陽是居在前面，陰是後面。例如說我們一個人走路，要先看清楚這個道路，然後才可以行走。陽是陽明這個意思，由這比喻裡就看君臣這一倫，臣要後乎君，要在君之後，以君為先。妻後乎夫，以夫為先。如果是應當居後，可是要居在先的話，則迷失臣道妻道，那就陰陽錯置了。 　　

「陰以陽為主」者，如臣以君為主，妻以夫為主。能後而順之，則得主而有利矣。這就是無論在家中也好、在國家也好，總是有一個作主，有一個作主的時候，其餘的並不是不重要，而是主從的關係先要確定好以後，然後秩序才不亂，那麼做事情才有效果。

三、坤在修道上所代表的意涵 　　

再按照《九家易》講荀九家。荀爽為首的一共有九家的解釋，此九家易說卦逸象也。逸象是什麼呢？逸，就是散逸掉了，在〈說卦傳〉裡面，還有一些沒有包含進去的。不但《九家易》有逸象，就是虞翻的也有逸象。這逸象，坤為母，故為牝。坤晦冥，坤卦是晦暗的，冥也是看不清楚，故為「迷」。為什麽坤會晦暗呢？我們就拿這個地球來講，我們地球這一面對著陽光的時候是白天，光明了。到了夜間背著陽光，那就暗的，冥的。坤是代表大地，以大地的體積背著陽光，它就變成冥暗了。 　　

像我們修道的人來講，我們放下形相，也就是心裡不要著相，這是面對光明，那就是開智慧了，心裡就是沒有晦暗。它這裡完全用卦爻來比喻，比喻自然界、比喻人事方面。「先迷後得主利」的意思，既是著了相，我們就不能夠執著這個相來處理一切事情。執著這個相處理事情，心裡就沒有光明智慧，處理就是錯誤的。要想開智慧，做事情就不要著相。不要著相怎麼呢？我們現在人人都有相，可是你解決任何問題，在人世間跟社會人羣來往的時候，發生各種交涉的時候，我們把心裡所知的相，不要放在前面，心胸要寬大。心胸寬大就是空，空空洞洞的，這樣才能夠容納與我們意見不同的人。我自己的相不要放在最先，要把它放在後面，追隨無相的，無相代表光明。所以從卦辭裡面這樣去研究，這才能真正的幫助我們學道。 千萬不可以用現代人的見識來講：「這不民主，早就沒有君臣了 又是臣道、又是妻道。」「女子有女權，怎麼還是跟在丈夫後面？」這是現在人的想法。他不了解《周易》處處都用比喻的話，才能把《周易》的道理讓我們明瞭，是這個意思。所以就理講，我們無論是做國家的君主，做國家的臣子，在家庭裡做丈夫的也好，做妻子也好，都要了解這個道理。處理任何問題，人與人相處，都不能自己著我相、法相。執著我相、法相，那就是這裡所講的大地一片黑暗，什麼事情也辦不成，這話要這樣去研究的。

四、坤的為妻之道 　　

李道平解釋說：「妻道也」者，這意思就是說坤卦。坤是有為母親的一個意義，謂坤為母而有妻道，母親又為妻子之道。 　　

按照後天卦位，正東方是震卦。正東、 正南之間，就東南隅了，叫巽卦。正南方是離卦，正西方是兌卦，西南之間的方隅是坤卦。正北方是坎卦，西北之間是乾卦。正北方跟正東方之間，東北這一隅就是艮卦。把這個方位定了以後，就看李道平的注解了。 　　

「西南得朋」，在西南得的是朋，是得一類；「東北喪朋」，就是坤卦這女子到了東北的話，就喪了朋了。用這個來比喻女子在室，在她娘家的時候，得陰為朋，和她母親在一起。雖迷失事夫之道，她沒出嫁，當然談不上事夫，沒事夫就迷失事夫之道，雖然是迷失，她在家裡是正的。既出嫁，雖喪陰朋，這陰朋是離開她母親了。女子喪了陰朋而得陽主，得陽主是得了丈夫了。乃柔順而得婦道之常，以這個柔順得其婦道，這是常態的。安于承受天之正位，這也是正位的。故曰「安貞吉」，所以卦辭裡面講安貞吉，西南得朋，在家裡做小姐的時候，跟母親在一起是得了朋，是安貞吉；出嫁的時候在東北，喪失母親這一朋了，可是得了丈夫，得其謂婦道之常，也是安貞吉。這兩句先說一個女子在家與出嫁，就是得朋與喪朋都是安貞吉。

五、坤的交友之道 　　

再舉《論語》上的話，論語曰：「君子羣而不黨」，「羣」即「得朋」，一個君子，他與人羣、與大眾都能合得來，叫合羣。雖合羣而不結黨營私。羣就是得朋；不黨即喪朋。得朋與喪朋在這裡講都是安貞吉，為什麼呢？因為他能夠安于正。重要的就是安貞吉。安是很安靜，貞當正字講，就是正正當當的，能安于正位這就是吉。