○亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。

一、亢龍知進而不知退 　　

荀爽曰：陽位在五，今乃居上，故曰「知進而不知退」也。上為「進」，下為「退」。六畫卦中，單數一三五是陽位，所以九五這個位子是陽位，而且居於外卦的中間。上九在九五之上，它捨棄了九五的中道，進居於上，所以是「知進而不知退」。

二、亢龍知存而不知亡 　　

上九在陰位，陰位應當素其位而行，應當要陰柔，你沒有陰柔而且還是顯出陽剛那種氣氛，所以說「知存而不知亡」。老子說那個樹木的木頭剛得一點都不能彎曲，那是僵硬要死的木頭了，活的樹木可以柔的。比喻一個人的性格處理事情，應該陰柔用和平的手段來處理，他卻不這樣做，還是剛愎自用的剛強，那你事情辦得成嗎？你到了最上的那個位子，那是陰位，陰位還那樣囂張，那叫知存而不知亡。

三、亢龍知得而不知喪 　　

荀爽的注，陽為「得」、陰為「喪」。陽爻居在陰位上，是知陽之為得，而不知陰之為喪也。知得而不知喪，就像古時候的皇帝，自己做了太上皇了，治理天下就交給新天子去做，太上皇就退居下來，享受太上皇的尊嚴就好。你還是要干預新君主的事情，那是自討沒趣嘛！那就是知得而不知喪。那樣的人，說一句話，放不下。我們學道的人，時時要放得下，假如放不下，自己苦惱，也給天下人帶來那麼多苦惱。

四、以商紂王為例 　　

〈周書〉有一篇〈武成〉篇，周武王伐紂成功叫武成，這篇裡面有這幾句話。商王是殷商的王，受是他的名字，紂是他的諡號。武王伐紂的時候，就指出商紂王的罪惡出來了，第一條「弗敬上天」，他不能尊敬在上的天道。「降災下民」，你不尊敬上天的話，上天就降下災難。降了災難給誰？降給天下的人民、天下的民眾。殷紂王他種種的敗德，不是明德，做任何事情都把道德敗了。到最後，周武王伐紂就在牧野那一戰，把殷紂王的政權推翻了。牧野是在殷朝朝廷外面的郊野，距離殷紂王的朝廷不遠，只有三十里路那麼遠。武王帶領會同天下的諸侯，就在那裡跟殷紂王作戰。殷紂王那時候兵力很雄厚，帶著殷家的軍隊。《書經》裡面形容，軍隊如同樹林那麼多，可見得軍隊帶的武器就像一片森林。結果怎麼樣呢？一見到武王的軍隊，前徒倒戈了，整個投降了，反過來了。前徒倒戈，武王抄後面再來作戰，血流漂杵，死的戰士流的血可以把杵（杵是古時候搗米用的木頭，很長的木頭下面一個頭可以舂米的）都漂流起來。那個災難多麼大！孟子都不肯相信。孟子一句話，武王伐紂，聖人哪裡還能殺死那麼多人啊！他說：盡信書，不如無書。孟子是講仁義道德、講仁義之師，不應該死那麼多人。實際上，孟子講歸講，哪個作戰沒有死人的道理？一定有死人的。可見那時武王伐紂雖然是弔民伐罪，既然殷紂王帶領像一片森林那麼多的軍隊，他就是要來作戰的，作戰不會死人嗎？可見歷代的文人、詩人，他作的詩文，沒有一個不反對作戰的，這是舉周家的一個例子。

五、以夏朝太康為例 　　

《書經》裡面記載夏朝事情的叫做〈夏書〉，〈夏書〉有一篇叫做〈五子之歌〉，就是記載太康。夏禹王受了舜帝禪讓，他把天下讓給他的兒子繼承，兒子再傳到後來的太康。古時候祭祀的時候，比如說兒子祭祀過世的老父親，用誰來代替過世的老父親來接受祭祀呢？兒子就叫他自己的兒子，也就是老父親的孫子，叫孫子把衣服穿起來，坐在接受祭祀的位子上面。坐在那裡一動也不動，就裝做祖父來接受祭祀，這叫尸。尸位是他沒有做任何事情，就是接受祭祀。供的那些祭品，好吃的東西讓他來享受。拿這個意思來講，凡是後來在位的人，天子也好、諸侯也好，以及一切辦政治的人也好，拿了俸祿而不替民眾辦事情，這叫尸位。再加兩個字叫尸位素餐，只知道在位子上而沒有做任何事情，只想拿俸祿自己享受。 太康就是尸位，不做正事情，他在天子之位，應該有聖人之德，結果他沒有這個德，各種荒唐的行為。太康到外面遊逸，在河邊那裡遊玩，樂而忘返，五個弟弟載著母親在河這一邊等待他。就在這個時候，他朝廷裡面有一個叫做有窮的小國家，國君叫做后羿。后羿很有武力的，當太康要回來，后羿不准他回來了，后羿就取代夏朝的天子。所以五子就怨恨，作了〈五子之歌〉。「太康遘洛水之怨」，遘是遭遇，太康遭遇洛水之怨，失了國家，這是講歷史重大事情，太康失國，後來經過好多年以後，才有少康中興。少康中興這中間的歷史記載很複雜，那是個大事情。 　　

舉出二君，一個是殷紂王、一個是夏家的太康，「驕淫過亢」，驕傲認為天下人都比不上他，淫是過分，一切都過分，是以有喪亡之禍。舉二君為例，其餘還多得很。說出來是叫後代辦政治的人，要好好看一看。

六、落實在人事上的運用 　　

這是只講政治，我們是學道，這與學道有什麼關係呢？經是一體萬用，我們沒有辦政治，我們學道，也有很多人在學校教書、辦教育，也有很多做公務員的、也有做生意的、做醫師的，各行各業都有。從這一條裡面都用得上，不能驕淫過亢，要虛心！古時候的醫師給人家診斷病情，怎麼呢？先看你的氣色，一看氣色就知道你有沒有病、什麼病，然後跟你說話，跟你說話就憑著你發出來的音聲是什麼？然後再問你，問你身體哪裡不舒服啊？最後給你切脈，為什麼要經過這些呢？虛心！那是不能粗心大意的。現在到大醫院裡面，等了好久，結果想跟他說，我這病什麼什麼，他還不耐煩聽，馬上就寫處方了，這就是不虛心。所以虛心在哪一行業都用得上，特別是修道的人知道，驕從哪裡來？從貪瞋癡慢的慢裡出來的，慢是根本煩惱，驕是隨煩惱，從根本煩惱衍生出來的，我們修道的人，一驕慢就不得了。