《周易集解纂疏講記》選輯(5) 【乾卦九四】或躍在淵，无咎。

來到了乾卦的第四爻，龍既不安於地但又不能飛於天，兩難之時，該如何抉擇才不會有過錯？兩難是人生常有的困境，醒公對於此爻的開解，值得我們細細品讀。

一、「乾卦。九四。或躍在淵，无咎。」的意涵

九四這一爻，爻辭：「或躍在淵，无咎」是周公所寫。「或」這個字，是疑的意思；「淵」是指龍所潛的深淵，此時既不安於地，但觀察時機，有疑而未能飛於天。君子要進德修業，審時度勢，所以无咎，此爻與武王舉兵孟津的故事相應。

二、與本爻相應的真實故事

武王在文王死後，大會天下諸侯於孟津（位於今日河南境內）「觀釁」，就是觀察殷紂王有哪些無可補救的罪過，包括政治上造的那些罪業、國防兵力以及殷朝民心士氣暴露出來的缺點等，紂王能夠補救當然更好，補救不起來那就是「釁」，觀釁現在人叫挑釁。

就武王來講，繼續守著他父親文王的柔順之道，這是違背天人之應，武王伐紂是順天應人之舉，所以說「守柔順，則逆天人之應，故欲退不能」；反之，如果武王通權達變去伐紂，那又違背經常之教，經常之教就是當時伯夷、叔齊所主張的，武王是臣子、紂王是君主，不能以臣伐君，這是守正，所以說「通權道，則違經常之教，故欲進不可」。伯夷、叔齊講的守正是不錯的，但是他們不懂得權，如果要守經常之教不伐紂，就會讓殷紂王繼續暴虐無道。這就是武王在孟津觀釁的時候，退也不能、進也不可，是進退兩難。

「不得已而為奉天伐暴之舉」，到最後實在不得已了，進退兩難的時候，總得要兩害相權取其輕，所以武王奉天命伐暴，他把父親文王的神主奉在前面來伐紂，但這是後來的牧野之戰，九四這一爻是舉兵孟津觀釁之時，還是處在進退兩難的階段「故疑而不果」。

武王繼承文王守柔順之道的志，是希望殷紂王能夠改過自新，孟津觀釁的時候，還是看看殷紂王能不能夠改變，這樣的志本來值得原諒，到最後伐紂是不得已，所以說「其所望于紂之改過自新者，志，固可量也」。

三、本爻如何運用於今日

文王、武王在那個時候，有他們的作法，我們處在這個時代怎麼學習他們？誰是紂？人都認不清楚怎麼伐？很難。唯一的原則，就是自己要進德修業，「或躍在淵」的時候，要認清自己，不能夠果決時，自己要好好進德修業。比如我們現在，無論是弘揚佛法，或是傳播儒家的學說，這都是社會教育，社會教育就要改變人心，先從這上面著手，就是周武王生在今日，他也要先從人心上面來改變。首先就要教人明瞭是非善惡，明瞭什麼是紂王、什麼是文王，這個要分清楚，然後才可以轉變，才有辦法轉變，否則轉到那裡去？

周易六十四卦，三百八十四爻，動一爻的話，整體社會人羣的事件都在變動。古時候變動與現在變動情況不一樣，要運用自己，看清楚現在的情況，採取什麼樣的方法，若只是按照爻辭這樣去占，那個不行，一用就行不通。