《周易集解纂疏講記》選輯(17) 【乾卦九四】再進一步就是大位時，請先這樣想

○或躍在淵，進无咎也。

一、進也可，退也可，孔子的抉擇是前進，但有條件

九四這一爻的〈象傳〉是「或躍在淵，進无咎也。」 這一爻的現象，可以上也可以下。上呢？到第五爻，又得位又得中。下呢？到第三爻，得位而不得中。這兩者一比較，或者是躍上，或者是降下在淵，孔子一看，最後指出來，進好。進為什麼好？進无咎啊！為什麼無咎呢？你進，上到了五位的時候，既得位又得中。但此處進還是有條件，不是任何人都如此。此處要問，九四的九代表陽爻，九是乾德，這是一點私心都沒有，直心是道場，所以他出來辦事，站上君主的位子，就像堯舜那樣。堯舜就是既有聖人之德，又有天子之位，他們在位的時候，可以把天下治理得太平，年紀老了，不能治理的時候，把天下讓給人家，天下都能讓，什麼事不可以讓？這就是有德有位。

二、自私自利時，不可進

假如我們也是九四這一爻，看見孔子講「進无咎也」，是不是就進？自己要看是不是實實在在的九？純粹的一片陽明之氣，不是那麼容易。天地有正氣，陽明之氣純粹是一片光明的正氣，有這光明正氣，你可以去競選；沒有這個光明正氣，甚至只想做官，勸你趁早不要去參加競選。競選輸了，賠了很多錢，那還事小，競選上了以後，站上那個位子，純粹是為自己，這就造惡業了。惡業造成的時候，普通人看不出來，但那是自己將來的災難。

三、占卜到這一爻，你應該要這樣想

孔夫子講：「民可使由之，不可使知之」，上位者給百姓帶來再多災難，老百姓也不知這災難從哪來，有德的人才知道，自己沒有德不會知道。雖是不知道，但是這罪惡造下去了，那不得了！儒家講這是個小人，不是君子，小人在《周易》裡面稱為「匪人」，匪人就是非人，就不是人了。這就是佛家所講的墮落到三途裡面去了，失了人道，可憐不可憐啊！所以占卜占到這一爻的時候，雖然孔子此處講「進无咎也」，我們還是要反省自己，動機在哪裡？是為天下蒼生呢？還是為了自己？這一點非常重要。