季氏將伐顓臾。冉有、季路見於孔子曰：季氏將有事於顓臾。孔子曰：求，無乃爾是過與。夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐為。冉有曰：夫子欲之，吾二臣者，皆不欲也。孔子曰：求，周任有言曰：「陳力就列，不能者止。」危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣。且爾言過矣，虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，是誰之過與。冉有曰：今夫顓臾，固而近於費。今不取，後世必為子孫憂。孔子曰：求，君子疾夫，舍曰欲之，而必為之辭。丘也聞，有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則脩文德以來之。既來之，則安之。今由與求也，相夫子。遠人不服，而不能來也。邦分崩離析，而不能守也。而謀動干戈於邦內。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內也。

【歷史背景】

顓臾在夏時已是東方國，鳳凰為彼圖騰。商時山東地區還有宿、任、須句等方國。顓臾於西周時被重新加封，附屬於魯，為東蒙山主祭。《左傳》並未記載季氏伐顓臾，或是本章孔子勸阻之致。

季氏將要攻打魯國的附庸國顓臾。冉有、子路作季氏的家臣，來拜見孔子，報告此事。

【白話解釋】

孔子指名冉求說：求，這恐怕是你的過失吧。顓臾，是周朝以前先王所封，在東邊為蒙山的祭主，且它處在魯國的疆域中，是魯侯的社稷之臣，為什麼要去攻伐呢？

冉有推託地說：季康子想要攻伐，我們兩個做家臣的都不想攻伐，雖然不想，但必須配合。

孔子說：冉求，古代賢人周任有句話說：輔佐別人，必須度量自己的能力，能做就做，如果不能，就應該辭去職位。否則見人危險而不能維持，見人摔倒不能扶起，要這種扶持人做什麼？況且你說攻伐顓臾是季氏的主張，這話就已經錯了。如同猛虎、犀牛從柵欄裡逃了出來，龜殼美玉在匣子裏毀壞了，這不是看守者的過失嗎？這就好比季氏若伐顓臾，是當家臣不諫止之責。

冉有在被孔子譴責的情況下，說出伐顓臾的理由：如今的顓臾與以前不同，城邦堅固，且與季孫的私邑費縣相近。現在不攻取，將來費地會保不住，必會給季氏子孫留下禍害。

孔子說：求，你說的這個道理，君子很厭惡。明明是季氏貪求顓臾之地，你捨之不說，而捏造一些牽強的言詞。我曾聽說，無論是有國的諸侯，或者有家的卿大夫，不必擔心財富不多，只需擔心分配不均；不必擔心人民太少，只需擔心社會上下不安。若是財富平均，便沒有貧窮，和氣則能使遠方來歸，便不會人少；相安則不會招來外患而國家不致傾危。誠能如此，如遠方的人還不歸順，則我修養文化道德，使其來歸。他們來了，就得使其安心。孔子責怪冉求之後，接著便連子路一起責備而說，如今仲由和冉求兩人輔佐季氏，顓臾乃至以外的邦國，這些遠方的人不歸服，而不能用文治教化使他們來歸，國內又由於三家把持魯君，人心分崩離析，一盤散沙，如今尚且都保不住家園，還要出兵伐國內的附庸，外患都不能守國了，對內還要自己打自己，製造內亂，同室操戈。我恐怕季孫的憂患不在顓臾，卻在宮牆之內。顓臾不  是季氏所患，季氏真正所患或是家臣伺機犯上作亂，或是魯君伺機欲奪回政權。

【章旨】

此章孔子訓悔門人，誅奸人之心，抑其邪逆之謀。