子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。

【白話解釋】

意是心裡起的念頭，有私意有公意。有喜怒哀樂的情緒。毋意是意念的體性空，待境而生，如遇順境方有歡喜心或貪心，遇逆境則不生上述之心，但若知逆境對自己的耐心與堅忍是一種幫助也會產生歡喜心。總之心念是對境方能生，不能自性生，謂之毋意。

必是在面對境界時，在功過、是非、利弊兩端，取順應時機的那一端，毋必就是必的自體性空，要辦的事或相處的人兩端都不一樣，兩端中哪一端是必要也得看時機而定。

固是執持事理，毋固是固的體性空，執持事理的體性空，所以執持事理也需觀待時機而有所改變，例如謙虛是美德，但對某些剛強者，度化他們反而不能用謙。老師有時用折法方能調伏調皮搗蛋的學生。

「我」是於身心名言安立的總稱，而毋我是對自我的誤執，我的體性空，非實有，一般人卻以為有個實體的我而堅持不捨。孔子在周易繫辭傳裡說：「精氣為物，遊魂為變」陰陽精靈之氣，氤氳積聚而為萬物，而觀待遊魂的結合生起的生命現象，生命現象變來變去，原來這個「我」只是在變異的生命現象中，安立一個總相的名言，讓這個生命去執行我的意思。

修學形而上者要對此用工夫，開始時，困知勉行，必須毋此四者。至於孔子的境界，工夫已至從心所欲不踰矩，無往而不率性，連這「毋」字也就自然的絕了，所以絕毋意，毋意也是體性了不可得，意的體性空說毋意，而毋意也是觀待意說毋意，毋意亦非自體有，故毋意亦空。毋意是亦空，絕毋意就是空空，如論語上說「有鄙夫問於我，空空如也，叩其兩端而竭焉」。絕毋必、絕毋固、絕毋我，說法都同上。

【章旨】

此章論語的紀錄者，非常高明的闡述孔子任運證悟本體，此乃至聖的成就相。