子貢曰：夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。

【白話解釋】

孔子之學有本性，有天道、有人道。子貢說：孔子形而下的學問，即六藝與修身齊家治國平天下的學問，是為了要修明政治，辦好國家的事，此屬人道，諸弟子所共修，孔子經常講習，故可得而聞。至於性與天道，則深微難知，孔子罕言，所以不可得而聞，能知道的，僅顏子、曾子、子貢幾人而已。

中庸、周易皆講性與天道，然不得其人，則不能傳。且性與天道及文章，實乃彼此互相資助，文章是用來闡發性與天道，性與天道令文章有光采。若文章無關於性與天道，是後世雕蟲小技，泛語浮說，哪裡是夫子的文章？性與天道不見於文字，則無由闡明。所以夫子的文章即夫子闡明性與天道之言，言言皆文，言言皆道，日用平常無非性與天道的運用。只不過學者有迷悟之別，迷則文章、性與天道各別，悟則文章是性與天道，性與天道是文章。如此說來，本章子貢所說有誤嗎？正好相反，此乃子貢體悟之言，因受困於陳蔡而得聞性與天道，不禁讚歎之。夫子與子貢言性與天道散見於論語，如言：下學而上達，知我者其天乎。或言：天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？或曰：吾一以貫之。等等篇章，皆以性與天道指矣。子貢既聞之又心有所體會，故讚美之，猶如顏回喟然歎曰章。

【章旨】

此章言夫子之道，深微難知也。