子貢曰：貧而無諂，富而無驕，何如。子曰：可也，未若貧而樂，富而好禮者也。子貢曰：詩云：「如切如磋，如琢如磨。」其斯之謂與。子曰：賜也，始可與言詩已矣；告諸往而知來者。

【白話解釋】

子貢請問孔子：若一個貧窮的人，雖然貧窮，卻不會說不符合事實、投人所好的諂媚言語，窮而有骨氣。若一個富有的人，雖然富有，而不驕傲，這兩種人，他們的德行如何？孔子回答，能夠貧而無諂、富而無驕，這應該可以了，已經很難得了，但是還不夠。比不上一個貧窮的人，樂在道上，不以貧為憂苦，如顏回簞食瓢飲，不改其樂，這比無諂更好。一個富有的人，能夠好禮，對待他人不論富有、貧窮皆能恭敬，這比不驕更好。子貢一聽孔子這麼說，立即領悟孔子之意，便引詩經衛風淇奧篇「如切如磋，如琢如磨」兩句詩問孔子，樂道好禮，此意就是詩中所說的切磋琢磨嗎？子貢領悟，無諂無驕，雖是生質之美，還是不足，只是保守之善。須能貧而樂道，富而好禮，此乃學問之功，是利人之善，方能成德。猶如骨象玉石經過切磋琢磨，始能成器。

孔子乃稱許子貢，從此可與子貢談詩了。因為學詩須悟性，學會詩則能見往知來，盛衰興亡之事，皆能預知。子貢悟性好，孔子告之以樂道好禮，子貢即知引詩以解其義。

【章旨】

此章是孔子與子貢論作人的修養，當精益求精，不只是消極的有所不為，更要積極的有所作為。