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64.音樂的道理第69課

本集課程重點包括:

一、孔子在音樂上的造詣與貢獻

      孔子不但是大政治家、大思想家、大教育家,也是大音樂家,他曾學琴於師襄子,又向師曠與萇弘學習樂理,故孔子對音樂是從外向到內涵皆能通達。本章歷史背景是孔子周遊列國回到魯國,使音樂回到正軌,孔子曾說:「吾自衛反魯,然後樂正,雅、頌各得其所」。

 

二、孔子向魯國樂官評論音樂

      本章孔子向魯國的大樂師評論音樂,能夠讓音樂回歸正道。孔子很客氣的說音樂的道理大概可以知道吧!「始作,翕如也」,翕指合羽,開始要奏樂的時候,就像鳥的兩個翅膀合在一起,須臾待發,代表奏樂之前,樂器、宮商角徵羽的音階、演奏者等都準備好了,如同今日的交響樂隊,大家各就定位、身心安頓、全神貫注,等待指揮,「從之,純如也」,「從之」指開展出來的時候,「純」指各種樂器,也就是大家奏樂時,音調非常和諧美妙,好似只有一個樂器在發聲。「繳如也」,「繳」指玉石潔白的狀態、清晰分明,意即樂器雖然和諧,可是又能分辨是何種樂器在發聲,能辨認鐘、鼓、琴、瑟、笙等不同的樂器,而且音節分明。「繹如也」,我們一般說絡繹不絕,繹就是餘音裊裊,好似抽絲,讓人蕩氣迴腸,感動不已。一套樂聲,就要在如此的過程中完成。

 

三、樂師懂得如此奏樂,產生的效果

      音樂調伏人心是潛移默化的,和諧的樂聲能令人的暴戾之氣祥和,而懂得對人禮遇恭敬,懂得彼此互助合作,令風俗醇厚,甚至可以修身、齊家、治國、平天下,古代設置樂官的道理也在此。而樂官往往會把自己的眼睛燻瞎,因為他要專心奏樂,用音樂來表達事物的美好、勸誡國君推行正道、端正風俗、表達心聲。當樂師懂得如此調音樂,融入樂曲,會令聽者難以忘懷,這樣的音樂是無價的,這是音樂的本質。所以辦教育、辦政治的為政者,若對音樂了解,會是特殊的領導能力之一。

 

 

八佾篇第二十三章白話解釋

【經文】

子語魯大師樂曰:樂其可知也。始作,翕如也;從之,純如也,皦如也,繹如也,以成。


【本集課程重點】

 一、孔子在音樂上的造詣與貢獻 孔子不但是大政治家、大思想家、大教育家,也是大音樂家,他曾學琴於師襄子,又向師曠與萇弘學習樂理,故孔子對音樂是從外向到內涵皆能通達。本章歷史背景是孔子周遊列國回到魯國,使音樂回到正軌,孔子曾說:「吾自衛反魯,然後樂正,雅、頌各得其所」。

二、孔子向魯國樂官評論音樂 本章孔子向魯國的大樂師評論音樂,能夠讓音樂回歸正道。孔子很客氣的說音樂的道理大概可以知道吧!「始作,翕如也」,翕指合羽,開始要奏樂的時候,就像鳥的兩個翅膀合在一起,須臾待發,代表奏樂之前,樂器、宮商角徵羽的音階、演奏者等都準備好了,如同今日的交響樂隊,大家各就定位、身心安頓、全神貫注,等待指揮,「從之,純如也」,「從之」指開展出來的時候,「純」指各種樂器,也就是大家奏樂時,音調非常和諧美妙,好似只有一個樂器在發聲。「繳如也」,「繳」指玉石潔白的狀態、清晰分明,意即樂器雖然和諧,可是又能分辨是何種樂器在發聲,能辨認鐘、鼓、琴、瑟、笙等不同的樂器,而且音節分明。「繹如也」,我們一般說絡繹不絕,繹就是餘音裊裊,好似抽絲,讓人蕩氣迴腸,感動不已。一套樂聲,就要在如此的過程中完成。

三、樂師懂得如此奏樂,產生的效果 音樂調伏人心是潛移默化的,和諧的樂聲能令人的暴戾之氣祥和,而懂得對人禮遇恭敬,懂得彼此互助合作,令風俗醇厚,甚至可以修身、齊家、治國、平天下,古代設置樂官的道理也在此。而樂官往往會把自己的眼睛燻瞎,因為他要專心奏樂,用音樂來表達事物的美好、勸誡國君推行正道、端正風俗、表達心聲。當樂師懂得如此調音樂,融入樂曲,會令聽者難以忘懷,這樣的音樂是無價的,這是音樂的本質。所以辦教育、辦政治的為政者,若對音樂了解,會是特殊的領導能力之一。 

 

【字詞解釋】

翕:ㄒㄧˋ,合也,具備的意思。

如也:似也。

從(ㄗㄨㄥˋ)之:放開。

純:五音和諧。

皦:ㄐㄧㄠˇ,各種樂器相互配合,音節分明。

繹:ㄧˋ,餘音嫋嫋,相續不絕。

 

【白話解釋】

      孔子告訴魯國的大樂師說,音樂的道理大概是可以知道的。剛開始演奏,就如同鳥初飛,必先合其翼,亦即開始演奏時,必然鐘鼓先鳴,律呂相應,音響興奮熱烈,如同天地之氣聚合一般。鐘聲既作,五聲八音齊奏,彼此和諧,樂聲自此放開,就如同大自然風雨和順一般。音樂發展開後,宮商角徵羽和諧如一,但是各樂器的音節分明,清清楚楚,不相混淆,鐘鼓笙瑟等不會互相侵奪。音樂演奏到最後有尾聲,餘音嫋嫋,相續不絕。一套樂聲,就要在如此的過程中完成。

 

【章旨】

      孔子自衛反魯,此時魯國禮崩樂壞,正音不存,孔子見魯之樂官長論樂,使知正音之法。

 

 

《論語講要》原文

      大師,樂官名。釋文,大音泰。「樂其可知也。」此句為總綱,以下二段,分述其要義。「始作翕如也。」始作謂始為此樂。集注引謝氏曰:五音六律不具,不足以為樂,翕如,言其合也。如,似也,合者具備之義。從,集解讀曰縱,縱者,放開也。純如者,宮商角徵羽和諧如一也。皦如者,鐘鼓笙瑟等無相奪倫也。繹如者,餘音嫋嫋,相續不絕也。成者,奏樂完成。吳季札聞各國之樂,而知各國之興亡。

      何晏注:「大師,樂官名也。始作,言五音始奏。翕如,盛也。從,讀曰縱也。言五音既發放縱盡其音聲。純純如,和諧也。皦如,言其音節分明也。縱之以純如皦如繹如,言樂始於翕如,而成於三者也。」



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