本集課程重點包括：

一、孔門師兄弟間在較量什麼？

      孔子當著子貢的面問道，子貢跟顏回誰比較厲害？可見較量很重要，良性競爭有助於進步，其爭也君子，不是意氣之爭、不是鉤心鬥角之爭、名利之爭，要爭的是道義、能力、學養。

      《史記》上說，使孔子揚名天下的人就是子貢，子貢是一個成功的外交家，也善於經商，孔子周遊列國時，除了各國國君供養，還有子貢的出資幫忙，他在孔子的心目中是廟堂的大才，有很多的事功。這樣的人物，孔子拿來與一個默默無聞、居陋巷的顏回相比，會不會讓子貢感到情何以堪？

二、自知之明與自屈之量

      子貢非常明理、有氣度，對於孔子之問，不僅不感到委屈，還回答說：「賜也，何敢望回。」不要說比，我連仰望都不敢望，那是打從內心對顏回的佩服。能看清楚自己與他人的差異，這是自知之明；看清楚差異後還能承認別人比我強，這是自屈之量，有自知之明與自屈之量兩種能力才能見賢思齊，不管在哪個時代都可以是人才。

三、「聽聞而知」是人生的出路

      子貢自認不如顏回的地方，是聞一知二跟聞一知十的差別，可見人生的出路是在聞而知，不是在財富、地位、功名。美好的道理要透過聽聞，才有接受的能力，聞一知二，那是舉一反三的知；聞一知十，十是滿數，所以是全面的了解，包括從形而下到形而上，顏回有一個整體的架構，去吸收各種的學問，各種的學問都成為整體架構的養分，他的學問讓人難以想像，是沒有瓶頸、法喜充滿、有若無實若虛的學問。

四、孔子也不如顏回？

      孔子連說兩次不如，並不是說子貢太差所以重複兩次，子貢可惜的是花費太多時間在貨殖，而於聖道上的時間有所不足，但畢竟是廟堂之才，孔子不是連續給他兩次差評。孔子此處連說兩次不如，意思是不但你不如顏回，我跟你都不如顏回！

      孔子為什麼不如顏回？孔子說：「用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫。」能被用就出來，不該被用就躲藏起來，這種看懂時機的人，只有我跟顏回有。這是顏回知進退、懂得權變的能力，也就是孔子的四十而不惑，顏回還沒四十歲就達到了。

      孔子周遊列國，在匡地因為被匡人圍困，導致師兄弟失散，當孔子找到顏回時，高興到極處說：「我以為你死了！」這是人極高興時所說的反話，顏回跟孔子說：「老師在我怎麼敢死。」表示他知道他有傳承的天命，這是孔子的五十而知天命。孔子講課，顏回聽課能夠不違如愚，孔子怎麼講，顏回都聽得懂，這是孔子的六十而耳順。顏回四十一歲就過世，而他已經具足了孔子的四十而不惑、五十而知天命、六十而耳順的境界，比孔子還快，只差從心所欲不踰矩尚未達到。不過雖然只差一級，這一級也是十萬八千里的差距，因為愈往後面愈難。《莊子》上說，孔子走路顏回可以跟著走，孔子快走，顏回也可以快走跟上，可是如果孔子奔逸絕塵，就是把實力拿出來往前跑的時候，顏回只能瞠乎其後，把眼睛瞪得大大的，不曉得孔子往哪裡跑了。

公冶長篇第九章

【經文】

子謂子貢曰：女與回也孰愈。對曰：賜也，何敢望回。回也，聞一以知十；賜也，聞一以知二。子曰：弗如也，吾與女弗如也。

【字詞解釋】

愈：ㄩˋ，勝也。

【白話解釋】

      孔子問子貢說：你與顏回比，誰比誰勝。子貢回答：我怎麼比得上顏回呢。顏回聞一知十，聽聞事情的一節，就可以推知整件事情，知得周遍，始終無遺。而我只能聞一知二，聽聞事情的一節，頂多知得通達，舉一反三，告往能知來。孔子說：不如啊，我跟你都不如顏回啊。

      然而孔子真的不如顏回嗎？孔子十五歲就志於學，三十歲學有所成，四十歲沒有疑惑，五十歲知天命，六十耳順，七十從心所欲，不踰矩。此章不僅見孔子多賢，亦見孔子胸襟寬闊，與當時心情的歡悅，兩千五百年前，一大教育家之氣象，與師徒之間一片融合快樂，盡在眼前。

【章旨】

      此章美顏回之德。

《論語講要》原文

      孔子問子貢曰：汝與顏回誰比誰勝。子貢對曰：賜何敢比回。回，聞一知十，賜聞一知二而已。孔子曰：汝不如，吾與汝俱不如。

      愈，孔注猶勝也。吾與女之與，漢儒皆訓為連繫詞，集注作許解，今從漢注。

      梁氏章鉅論語旁證，引輔氏廣曰：「聞一知十，不是聞一件限定知得十件，只是知得周遍，始終無遺。聞一知二，亦不是聞一件知得二件，只是知得通達，無所執泥。」

      程氏樹德集釋，引何治運雜著云：「或問於余曰，如漢儒說，則孔子果不如顏淵乎。曰，天之未喪斯文也，匡人其如予何。此孔子之樂天知命也。子在回何敢死。此顏子之樂天知命也。顏子未五十而知天命，孔子之不如，一也。吾與回言終日，不違如愚。回也非助我者也，於吾言無所不說。顏子未六十而耳順，孔子之不如，二也。顏子之未達一間者，從心所欲不踰矩耳。」間是閒的俗字。說文：「閒，隙也。」顏子只有一隙距離未及孔子。那就是未到孔子「從心所欲不踰矩」的境界。

      劉氏逢祿論語述何：「世視子貢賢於仲尼。子貢自謂不如顏淵，夫子亦自謂不如顏淵。聖人溥博如天，淵泉如淵也。若顏子自視，又將謂不如子貢矣。」