本集課程重點包括：

一、《詩經》的重要

      中國的六經，開首就是《詩經》，詩中都是溫柔敦厚，意在言外。所以讀《詩經》，一方面欣賞他優美的文詞，一方面還要通達旨趣。為什麼這些詩可以當成經來讀？就是因為其中有很多的義涵符合聖人治世的要義。

二、〈關雎〉重在五倫關係

      《詩經．國風．周南》：「關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。」代表淑女跟君子的相合，這是五倫關係的開始，是家庭的開始，家庭是整個社會的根本單位，家庭健全、社會才健全、國家才健全，所以儒家看問題是看到根本處。

三、樂而不淫，哀而不傷。

      樂是因為找到好的對象，能夠承上教下，做先生的輔助，不是貪於女色。周朝就是因為開國的國君有這樣賢良的夫人，才有之後八百年的天下。在《大學》裡面說：「宜室宜家，可以教國人。」夫婦相處得很好，能夠調和家庭、調和家族，以此教導國人，使整個社會的家庭關係都很和諧。

四、哀而不傷

      還沒有找到賢內助，有所不足，所以有哀思，但是因為不好色，不是追求慾望，所以不會心思混亂傷害了自身，所謂：「發乎情，止乎禮」。本章告訴我們，夫婦相處之道，就是娶妻要娶德，這才是國家政治的根本，是〈關雎〉意趣所在。

八佾篇第二十章白話翻譯

【經文】

子曰：關雎樂而不淫，哀而不傷。

【字詞解釋】

關雎：ㄍㄨㄢ ㄐㄩ，是《詩經．國風．周南》的第一篇詩。

【白話解釋】

      關雎是詩經周南的第一篇詩，內容是說文王思得淑女，以為后妃。詩的一開頭，就是「關關雎鳩。」詩人以雎鳩所鳴的和聲，興起文王思求后妃之意。后妃必須是賢才，始得采取荇（ㄒㄧㄥˋ）菜，供祭宗廟，故求淑女，以為匹配。求得之後，鐘鼓樂之。求之未得，寤寐思服，以至輾轉反側，其情可哀。然而，樂是為得賢內助之樂，哀是為未得賢內助而哀。樂是鐘鼓樂之而已，哀亦是輾轉反側而已，皆不過分。所以孔子評論此詩，所抒哀樂之情，不淫不傷，而得其正。其求配偶，如此謹慎。所以詩序認為，可以風勸天下，端正夫婦之倫。

      孔子說：關雎這篇詩，說到樂處，而不至於過分，說到哀處，而不至於傷。

【章旨】

      此章孔子讚關雎之篇，哀樂不失其正也。

《論語講要》原文

      孔子說：「關雎這篇詩，說到樂處，而不至於淫，說到哀處，而不至於傷。」

      詩經由國風周南開始，關雎是周南的第一篇詩。詩序說此詩是「風之始，所以風天下，而正夫婦。」詩的內容，是說文王思得淑女，以為后妃。詩一開頭，就是「關關雎鳩。」毛傳說：「興也。關關，和聲也。睢鳩，王睢也。」詩人以睢鳩所鳴的和聲，興起文王思求后妃之意。后妃必須是賢才，始得采取荇菜，供祭宗廟，故求淑女，以為匹配。求得之後，鐘鼓樂之。求之未得，寤寐思服，以至輾轉反側，其情可哀。然而，樂是為得賢內助而樂，哀是為未得賢內助而哀。樂是鐘鼓樂之而已，哀亦是輾轉反側而已，皆不過分。所以孔子評論此詩，所抒哀樂之情，不淫不傷，而得其正。其求配偶，如此慎重。所以詩序認為，可以風勸天下，端正夫婦之倫。

      關雎篇中，「窈窕淑女，君子好逑」兩句詩，古注綜研詩序及毛傳，確定「君子」即指文王，「淑女」則有異解。鄭康成謂后妃求此淑女，以共事君子。以淑女為三夫人以下之嬪。但先儒亦舉漢書匡衡傳，謂匡衡上疏，曾引這兩句詩，以此淑女可以配至尊，而為宗廟主。則詩中的淑女即是后妃。胡承珙毛詩後箋說：「匡衡之言，實同毛氏。毛傳云，淑，善。逑，匹也。言后妃有關雎之德，是幽閒貞專之善女，宜為君子之好匹。毛傳文氣緊接而下，是字，即指后妃。」竹添光鴻毛詩會箋說：「古賀氏煜曰，此時人詠文王太姒之詩也。第一章言太姒之賢，可配文王。二章以下，遂敘未得之哀，既得之樂。」今儒王禮卿教授四家詩恉會歸，證以毛魯齊韓四家詩義例，暨徵以周南召南事義，謂關雎即是為太姒而作，詩中淑女，即指太姒。