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137.靠口才與美色才能在社會上立足?第142課

本集課程重點包括:

一、本章孔子何出此言?

      本章孔子說:沒有祝鮀的口才,或者是宋朝的美貌,在人世間大概沒有辦法立足。但立足不是應該在德行上、學問上、利他上來立足嗎,孔子何出此言?其實孔子是在諷刺當時小人當道,故意說反話讓大家反思。

 

二、祝鮀是什麼樣的人物?宋朝是什麼樣的人物?

          祝鮀,春秋衛人,祝是祭祀時唱頌祈禱文的儀式主持人,祝代表他管理宗廟,鮀是他的名字,他叫子魚,此人能言善辯,懂得察顏觀色,懂得用言語來討好、迎合他人。

          以前季孫大夫問孔子,衛國國君無道,衛國為何不亡,孔子回答衛國有祝鮀治宗廟、王孫賈治軍事、公叔文子治賓客,哪有亡的道理,可見祝鮀是人才,但他的才能不是從品德出發。

          魯定公四年,天子派劉文公跟諸侯相會,當時會盟按理衛國排在蔡國的後面,因蔡國的始祖蔡叔是哥哥,衛國的始祖康叔是弟弟,衛國不以為然,祝鮀便發揮口才,說從前周公協助天子管理天下分封諸侯時,不是依照年齡的大小,而是注重德行,故衛國康叔理應排在蔡叔之上,是以會盟衛國的牌位就在蔡國之上,衛靈公大悅,賞賜祝鮀,孔子感嘆祝鮀的口才未用在正道。

          宋朝是宋國的公子,他到衛國時,南子很寵愛他,可能兩人發生了一些關係,被南子的兒子蒯聵發現,南子便跟衛靈公進讒言,說蒯聵要殺她,於是蒯聵奔逃至宋國。宋朝跟南子的關係造成衛國的內宮混亂,衛靈公無法解決。

 

三、孔子的感慨

      孔子感慨在亂世中,若沒有善辯的口才或堂堂的外表,則難以立足,難以升官發財。當時季札到衛國,看到蘧伯玉、史魚,便說衛國多君子,能穩住朝局,此國家不會有大患,衛靈公謚號叫做靈,表示還有一點靈性,還知道要任用君子。

      孔子就事論事,某一分來講,祝鮀的確能夠發揮功能,只不過佞者往往過患大於功德。《論語》上說「舉直錯諸枉,能使枉者直」,把正直的人放置在高位,那些動機不良者,便不敢為非作歹,如果衛靈公將蘧伯玉、史魚的位階排在祝鮀跟宋朝之上,衛國也不會朝政混亂了。

      君子要全身遠害,當發覺朝代混亂,後宮淫亂,外朝顛倒黑白,君子很難免除禍患,容易有殺身之禍。易經天山遁卦說此時君子要趕快跑。為何蘧伯玉跟史魚不跑呢?因衛靈公還有一點靈性,所以君子在亂世要懂得自處,懂得觀察吉凶禍福,才能趨吉避凶。

      本章孔子表達對佞與色的無奈,當然時代的混亂還包括巴結賄賂,乃至於營私舞弊、勾結黨派,而本章特別舉出外朝之亂與內宮之亂。孔子也感嘆衛靈公未能重用賢才,任由治世變成亂世,衛靈公難辭其咎。

 

 

雍也篇第十六白話解釋

【經文】

子曰:不有祝鮀之佞,而有宋朝之美,難乎免於今之世矣。

 

【白話解釋】

      祝鮀(ㄊㄨㄛˊ),祝是宗廟官名,祝鮀乃衛大夫,字子魚,有巧辯的口才,善於外交辭令,因而得到衛靈公寵信。宋朝,是宋國的公子,是位美男子,當時流亡在衛國,得到衛靈公夫人南子的寵愛。

孔子說:沒有祝鮀巧辯的口才,以及宋朝的美色,難免不能立足於今世。此乃諷刺當時衛國不能用賢能的人。蓋衛靈公在位四十二年,風氣非常奢華,淫亂放縱。在這種風氣的社會中,有兩種人很佔優勢,一種是口才便給的人士,一種是儀表俊美的人士,中正之人反而無容身之處,故孔子發此感慨。

 

【章旨】

      此章感慨亂世不重實質,巧辯的口才美好的外表反而受人賞識。

 

 

《論語講要》原文

      祝鮀,衛大夫子魚,以佞口獲寵於靈公。宋朝,宋公子,有美色,出奔衛,靈公夫人南子寵之。

      而,及也。無祝鮀之佞口,以及宋朝之美色,難免於今之世。難免何事,未說明,含意是不能立足於今世。此諷當時衛國不能用賢能。

      皇疏引范甯說:「祝鮀以佞諂被寵於靈公,宋朝以美色見愛於南子。無道之世,並以取容。孔子惡時民濁亂,唯佞色是尚。忠正之人,不容其身。故發難乎之談。將以激亂俗,亦欲發明君子全身遠害也。」



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