論語正音及白話(憲問14-1)

講師:中華無盡燈文化學會監製

憲問恥。子曰:邦有道,穀。邦無道,穀,恥也。克、伐、怨、欲不行焉,可以為仁矣。子曰:可以為難矣,仁則吾不知也。

讀經教育一直以來皆是啟蒙中最重要的一環,定靜力、體悟力、記憶力乃至於古文的閱讀能力,都可以從讀經的過程中獲得培養。《論語》是經學中十分重要的一部經典,淺處有基本人倫關係的教學,深處有性與天道的內涵,還有君子入世在人情世故上的練達。它可作為啟蒙的門戶,亦是十三經義理的總攝。

 

在讀誦與學習上,句讀與讀音不可不做講究。斷句的位置與讀音的差異,往往有差之毫釐,失之千里的結果,在孩童讀經時造成先入為主的印象,成為未來正解經典的障礙。《論語》述而篇中說:子所雅言,詩、書、執禮,皆雅言也。言語雖有地方之殊,時代之異,然而經典的讀音與解義關係文化的傳承與弘揚,不能隨時地而變,務須正言本音,音正而後義全。是故夫子雖生長於魯,於五經、先王典法上,皆以雅言正言其音,而不用土音。因之經典讀音的正確與否,有其絕對的重要性。

 

雪廬老人為孔上公德成(受命為大成至聖先師奉祀官)業師,乃山東之大儒,其受孔上公之命講授《論語》,並由徐醒民先生敬記出書《論語講要》,繹其經義,綱舉目張。本書特依《講要》之斷句,並採取雪廬老人講述教授之音義,期能讓有心從事《論語》學習之學人,從雅言正音中開始。

【白話解釋】

原憲問孔子:什麼是可羞恥的事?孔子回答:國家有道,當官食俸祿,猶如今日奉公守法的公務員,得其應得的薪俸,理所當然,不能說是恥。然而國家無道,在朝拿俸祿,不能獨善其身,是恥辱也。原憲又問:不好勝、不自誇、不怨恨,不貪欲,這可否算是仁呢?孔子回答:可謂難得,是不是仁,我卻不知。

不好勝、不自誇、不怨恨,不貪欲雖然能無損於人,不能有益於人,未能立人達人,所以孔子不許為仁。

 

【章旨】

  此章明恥,以及評論能克制情感和慾望,只是難能可貴,不能說是仁德。

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2015-7-14

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