時事專題-法國巴黎恐怖攻擊事件的文化反思

時事專題-法國巴黎恐怖攻擊事件的文化反思

講師:時哉時哉

2015年11月13日發生於法國巴黎及其近郊的連續恐怖攻擊事件震驚全球,面對這個共同的問題,到底該如何解決?有人說要以武力征討,徹底殲滅;有人認為經濟才是關鍵,創造就業才能避免極端主義。 不如從論語中來想想該怎麼做吧。2500年前的孔子身處於烽火連天的春秋時代,猶如古代版的「中東地區」,看他是如何因應時局,提出解決辦法。而當下面對恐怖主義危機的我們,是不是有可以取法之處呢?

面對日益嚴重的恐怖攻擊事件,以文化力量解決才能圓滿 

 
發生於法國巴黎的連續恐怖攻擊,引起全球關切。面對當前課題,許多國家第一時間反應就是武力討伐,或者應該強化民族主義,排除外來族群,也有人認為要發展經濟,創造就業才是關鍵。事實上,我們應該從文化的角度切入,只有依靠文化的力量才有可能達到和平,讓族群間彼此和諧共處。從這些事件中,反思孔子的智慧所具備的時代意義與價值,才是重點所在。

 

紛爭的開端-殖民主義與賽克斯‧皮考特協定

 

中東國家在近十幾年來內亂不斷,動盪不安,也間接或直接導致了恐怖主義的崛起,遠因最早可追溯歐洲帝國殖民主義的影響。在十九、二十世紀交際之初,歐洲列強在世界各地建立殖民地,奪取利益壯大母國。近代中東地區的戰火,就在這樣的時空背景下點燃。

 

 

賽克斯‧皮考特協定一直被認為是中東內戰的開端。西方以此協定擅自劃分該區域國界,撕裂不同族群,造成許多紛擾。英法列強私自協商將敘利亞、黎巴嫩及一部分的伊拉克劃為法國的領地,而英國則占領約旦及剩餘部分的伊拉克。表面上看起來好像沒有什麼,但英法在劃定國界時未考量該地的風土民情、宗教及族群等分布,強硬將區內伊斯蘭教的遜尼派被一分為二,一部分在敘利亞,剩下的被歸入以什葉派為主的伊拉克中。加上西方列強又習慣以扶植少數族群為殖民地的管理手段,持續介入中東地區的政治,導致衝突日益擴大。

 

 

法國干涉敘利亞內政,族群衝突激化

 

近因則可從法國主導敘利亞政局說起。法國政府扶植阿薩德為敘國總統,此人是伊斯蘭教派中極為少數的什葉派阿維拉分支執政當局上任後,採取高壓統治,打擊異己,導致人口占多數的遜尼派人士不滿,引發敘利亞內戰。此舉也是為了避免敘利亞國內團結一致,令他們無法合作推翻法國的殖民勢力。

 

 

 

美軍出兵伊拉克,直接導致ISIS崛起

 

2003年美國出兵伊拉克,美國政府以反恐為由擊潰遜尼派的海珊政權,打著民主的旗幟入主伊拉克,轉而扶植什葉派的政權。想不到人民的生活沒有因為換個政府就有改善,新政府貪腐嚴重,又打壓境內的遜尼派及庫德族人,造成廣大人民的不滿。基於以上兩大因素,敘利亞及伊拉克內較為激進的遜尼派族群,轉而成為ISIS的基本教義派,共同反抗什葉派政府。

 

 

 

保護基督教文化成為法國課題

 

法國境內五、六百萬的穆斯林已成為一大隱憂,高達總人口數的百分之十,有專家估計約18年後將正式突破百分之五十。坊間更盛傳法國僅剩下30年的時間,穆斯林化正悄悄的侵吞這個國家。而整個國家更是蒙在恐怖攻擊的陰影之中,要如何與穆斯林和平共處,又不被他們的文化征服,是當前的重大課題。

 

 

中東衝突一觸即發,論語中早有解決辦法

 

孔子提出君君、臣臣、父父、子子,就是解決春秋時代戰亂無序的第一步驟。恢復秩序讓國家回到正軌,才能夠使政治平穩,教育也能順利推展,使國家進入良性循環。一切教化從上位者開始以身作則,推廣到個人家中,才有太平盛世的到來。儒家絕非為專制帝王服務,也不是奴性的代表。孔子的主張正是治亂世的良藥,應該用不同的眼光來了解。

 

 

 

辦政治的關鍵在「人」,不在體制

 

從孔子的角度而言,辦政治的重點還是在人,而不在於制度。無論民主也好,專制也好,由賢人選舉賢人,將好的人、好的事一代一代的傳下去,使上位者的德行及德政能夠延續才是關鍵。即便說到民主或者專制,孔子也曾說,比起世襲制度的家天下,選賢舉能的禪讓政治,才能夠達成大同世界的理想。由此可知,儒家絕對不是帝王奴僕的迂腐思想。

 

 

穆斯林文化強勢,維護自有文化才能和諧共處

 

世界爭端不斷,以武力征服只是冤冤相報,越陷越深,只有以德服人,使近者悅,遠者來,才可能有和平的一天。除此之外,依照目前的情況,穆斯林擴張的速度飛快,西歐各國都將面臨這個問題。以基督教文化為主的歐洲人,其平均生育率遠低於歐洲的穆斯林,若按照這個趨勢,不難想像整個歐洲的未來都將穆斯林化。在亞洲的我們雖然還沒受到正式的衝擊,但也應該時時警惕,若我們都不能重視自己的文化內涵,那被穆斯林文化顛覆不是沒有可能。無論比生育率,或是比虔誠、戒律,乃至於文化教育,我們都輸人一截,要如何抵擋這樣的潮流呢?

 

 

 

媒體時代不應人云亦云,心中必須建立標準

 

回到事件本身,在媒體壟斷的時代,我們要培養獨立思考的能力,絕對不要人云亦云。穆斯林並不恐怖,恐怖分子不屬於任何國家、宗教、種族,不可以以偏概全。 身在國界模糊的地球村年代,對於不同的文化,我想引用孫中山先生的遺訓「要真正達到平等自由,必須喚起民眾及聯合世界上以平等待我之民族,共同奮鬥。」找回人與人之間的信任,才可能和平共處,所以我們同樣恭敬的平等對待每個族群,但心裡也要明白其中的分別,才能夠保護自己的文化。

 

 

 

五大要點,徹底解決恐怖攻擊

 

一、武力制裁適可而止

二、階段性撤出中東

三、重視穆斯林文化  

四、運用宗教力量

五、重視自身文化

在本次的事件中,我們可以從論語找到幾個可能的解決辦法。首先,武力制裁短期內或許有效,但不是長遠之計,綜觀古今中外,以霸道為思想,以武力為手段的國家都不能長治久安,應該要有其他對策。譬如,階段性撤出中東,穆斯林內部的派別爭議,不是外人可以插手的,為了一點好處介入紛爭反而得不償失。再來,歐美各國的政府應該重視穆斯林文化,提供協助才化解對立,建立互信的良好關係。還有,用宗教力量整頓恐怖份子,培養並尊重可以正確詮釋可蘭經的人,建立在錯誤解讀上的恐怖主義自然不攻而破。更重要的是,要重視自己的文化,先能尊重自己才可能贏得他人的敬重。

 

 

 

停止散布仇恨言論,共創祥和風氣

 

面對恐怖攻擊,身為市井小民的我們可以這麼做,現代的社群媒體非常發達,我們應該好好利用;從現在開始,停止在網路上散布仇恨言論,論語裡面說應該要隱惡揚善,傳遞正能量,把社會上的每一個人集結起來,讓社會風氣變得祥和,就能夠帶來和平。

 

 

培養正確價值觀,以德服人才能讓人心悅誠服

 

由此可知,只有培養正確價值觀,發揮孔子智慧的時代價值,弘揚優秀的中華文化,開展出聖賢的氣象,讓全世界都敬佩讚賞。除此之外,沒有其他方法可維護文化,因為只有以德服人,才能讓人心悅誠服;這不光是身為聖賢之後的我們應該肩負的使命,也是人生唯一的出路。

 

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17:02:38 張文任:

有因為孔子,春秋時代就不亂了嗎?中國人《含台灣》有因為論語就少了紛爭嗎?春秋以降中國大地就是一部部戰爭史。孔子周遊列國,,,,最後呢?平王東遷,中國進入了更紊亂的戰國時期。

回應(3)
弘毅:

平王东迁在公元前770年,开始进入春秋时期,孔子出生于公元前551年,战国时期是在前475年—前221年。

時哉centralwonder:

張先生您好,孔子的思想價值,對後世的影響,從古至今,無論中外都有許多正面的肯定。本篇報導嘗試從當中汲取養分,希望提供做為當前恐攻問題的一個思考途徑。至於中國大地,或者整個世界的戰爭史,能否歸咎於孔子,值得對孔子作更多的了解以及深思。

Yu Shan Tai:

張先生,平王東遷是在孔子之前吧?歷史上若沒有孔子的仁心思想,恐怕戰爭更頻繁吧!您怎麼證明沒有孔子戰爭更少呢?

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